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T85n2762_p0261c01║   
T85n2762_p0261c02║   　　No. 2762 [cf. No. 353]
T85n2762_p0261c03║   勝鬘經疏
T85n2762_p0261c04║   
T85n2762_p0261c05║   者必速解真常八 十之 壽應物故耳。言心得
T85n2762_p0261c06║   無疑也。宜時遣信 發其道意者。宜及今時遣
T85n2762_p0261c07║   信 發勝鬘所為眾生常解道意也。今正是時
T85n2762_p0261c08║   者。今日正是發勝鬘所為眾生常解之 時也。
T85n2762_p0261c09║   □勝鬘書者。此明遣書也。略讚如來無量
T85n2762_p0261c10║   功 德者。文句尠約故名略。理通義備 言無量
T85n2762_p0261c11║   也。即遣□□□此請於使人奉書感其意也。
T85n2762_p0261c12║   阿瑜闍國者。此是郡邑之 名。此言。
T85n2762_p0261c13║   歡心。秦言不生國七歲已上。皆化以 大乘解
T85n2762_p0261c14║   常關心。因以 名為。敬授勝鬘者。書論常住 良
T85n2762_p0261c15║   可重之 。極名之 為敬。奉與前 人故言授也。亦
T85n2762_p0261c16║   可有授書之 儀 。執□曲躬上拼下授此是授
T85n2762_p0261c17║   書之 儀 故言敬授也。歡喜頂受者。稱內情名
T85n2762_p0261c18║   為歡喜。拜而領納故言頂受。亦可身中之 尊
T85n2762_p0261c19║   頂為其勝。受道之 中。信 心最強信 敬之 心領
T85n2762_p0261c20║   納故曰此書故言頂受也。讀誦受持者。如三
T85n2762_p0261c21║   復白強則 知有瑕得書尋文解其所表故言讀
T85n2762_p0261c22║   誦也。亦可被文順句稱讀皆文言領名誦納
T85n2762_p0261c23║   之 在懷白受憶而不忘為持。昔來所無所以
T85n2762_p0261c24║   生希有心也。
T85n2762_p0261c25║   自下偈頌初 二 句。向旃提羅說。何 以 而然。旃
T85n2762_p0261c26║   提貴父母書勸 勝鬘三業虔敬。如來今敬奉
T85n2762_p0261c27║   教故。先對說偈也。我聞佛音聲者。書傳音
T85n2762_p0261c28║   聲故言我聞。佛音聲亦可尋書生解朗然的
T85n2762_p0261c29║   了 。如從父母口中聞說佛常住 音聲故。以 之
T85n2762_p0262a01║   言耳。世 所未曾有者。言自我生世 已來未曾
T85n2762_p0262a02║   聞有如是人也。亦可明有為諸法伐 迭生滅。
T85n2762_p0262a03║   如來常住 凝照。萬境生滅不能加 苦樂。莫
T85n2762_p0262a04║   能異。豈世 所曾有者哉。下之 二 句將欲順
T85n2762_p0262a05║   教受効 。如書所言如來常住 離虛曰真。絕
T85n2762_p0262a06║   為名實者。我應修 三業供 養也。第二 偈默
T85n2762_p0262a07║   感請佛。初 二 句默感。下二 句請佛。佛仰
T85n2762_p0262a08║   者敬仰。惟者思惟。下出思惟之 事 。正道
T85n2762_p0262a09║   佛世 尊普為世 間有緣者出。我在有緣之 數。
T85n2762_p0262a10║   亦應哀愍現於後宮。必令我得見也。□□
T85n2762_p0262a11║   偈明應其所感。即生此念時者。即生仰惟
T85n2762_p0262a12║   念時也。佛於宮中現者。欲表常住 離生死之
T85n2762_p0262a13║   地。是故空中現也。普者光 照無私曰普。從
T85n2762_p0262a14║   佛身出名放。能滅或闇曰淨光 明。亦可顯真
T85n2762_p0262a15║   常之 身。除應或之 穢故名普放淨光 明也。顯
T85n2762_p0262a16║   示無比身者。光 照共辨形體奇絕眾相莫加
T85n2762_p0262a17║   故言無比身。亦可三十二 相。世 相不逮名無
T85n2762_p0262a18║   比也。勝鬘及眷屬者。此明三業供 養應於前
T85n2762_p0262a19║   言也。顯示面接足禮者身業虔敬。清淨心者
T85n2762_p0262a20║   意業尊重。嘆佛功 德口業讚嘆也。
T85n2762_p0262a21║   從如來妙色身者。以 下大段第二 明經之 正
T85n2762_p0262a22║   體。就中有二 段明義。從初 訖第一 義乘明乘
T85n2762_p0262a23║   之 體行。從世 尊聲聞緣覺以 下。明乘不孤起
T85n2762_p0262a24║   起則 從緣故。自下八 章皆明乘之 境也。此則
T85n2762_p0262a25║   初 章所以 十五 章首始嘆佛功 德者。欲令生
T85n2762_p0262a26║   三業歸依之 善因之 以 出世 也。亦可乘書致
T85n2762_p0262a27║   歎者耳。如來妙色身者先歎應身。應身如法
T85n2762_p0262a28║   佛應現化物而來。釋迦亦爾故曰如來。有異
T85n2762_p0262a29║   常解常解乘常如實來成正覺故曰如來。通
T85n2762_p0262a30║   教解乘空如實道成等正覺。以 果望因故曰
T85n2762_p0262b01║   如來也。妙色身者。此色從真處而現故言妙
T85n2762_p0262b02║   色。攬色成體言妙色身也。世 間無與等者。世
T85n2762_p0262b03║   間之 色繫等所感。如來之 身應物而有故言
T85n2762_p0262b04║   無與等也。無比者上言無與等。既無與等亦
T85n2762_p0262b05║   可匹類故言無比也。不思議者。隨以 現三尺
T85n2762_p0262b06║   丈 六 不見其頂故言不可思議也。色無盡者。
T85n2762_p0262b07║   欲明真本不亡塵沙竝現故言無盡。此之 五
T85n2762_p0262b08║   句皆嘆應身所以 。首嘆應者將表法身常住
T85n2762_p0262b09║   妙絕言境曉之 則 難。丈 六 暉世 生解則 易。是
T85n2762_p0262b10║   以 先歎應身。欲使尋跡以 推本。是故次明真
T85n2762_p0262b11║   身。智慧亦復然者。亦有五 句不異於前 經。眾
T85n2762_p0262b12║   好略故但 云 亦復然也。一 切法常住 者。萬法
T85n2762_p0262b13║   盈滿故言一 切。不為生滅所傾 稱曰常住 。德
T85n2762_p0262b14║   邈群賢。是故禮敬也。降伏心過惡者。此嘆解
T85n2762_p0262b15║   脫。上明法身常住 逕劫 不謝。而此常果得必
T85n2762_p0262b16║   有由。由於果盡次嘆解脫。降伏心過惡者。心
T85n2762_p0262b17║   惡盡也。身四種者。明色惡亡。心有貪瞋癡。
T85n2762_p0262b18║   身異生老病死故。言心過身四也。已到 難
T85n2762_p0262b19║   伏地者。正由色心患盡道成佛果。生滅不能
T85n2762_p0262b20║   加 苦樂。莫能動 故言難伏地。亦可以 下文驗。
T85n2762_p0262b21║   煩惱有二 。四住 無明。三界就業而論。上地
T85n2762_p0262b22║   就惑說也。降伏心過惡意地三亡。及與身者
T85n2762_p0262b23║   應言□三。四者其口但 經好略。論身缺三語
T85n2762_p0262b24║   四默口也。此三界四住 地所起業。業斷土由
T85n2762_p0262b25║   惑亡故。就業以 論之 。已到 難伏地者。此語無
T85n2762_p0262b26║   明惑盡到 猶度也。自非以 金剛 心為無礙種
T85n2762_p0262b27║   智為解脫。此或無以 頂落故名難伏地也。知
T85n2762_p0262b28║   一 切爾炎者。次明般若。上明累盡獲彼常果。
T85n2762_p0262b29║   或滅有方非智不惡故次明之 。爾炎此方名
T85n2762_p0262b30║   為智母。亦可智即彼若。爾者真諦。炎者俗
T85n2762_p0262c01║   諦。何 以 智然。夫真諦如爾古今定准世 諦假
T85n2762_p0262c02║   誑拔炎不貪故智之 耳。自下還結上三法。智
T85n2762_p0262c03║   慧者結知一 切爾炎。身者結法身自在結解
T85n2762_p0262c04║   脫也。攝持一 切法者。三法既備 萬善圓極。一
T85n2762_p0262c05║   得永固劫 盡不座故。言攝持一 切法也。敬禮
T85n2762_p0262c06║   過稱量者。所以 更來為欲拂跡。時眾胃佛地
T85n2762_p0262c07║   功 德理盡勝鬘所嘆。是以 拂去前 跡。我今敬
T85n2762_p0262c08║   禮。過我稱量獨絕群表言無譬類。佛果萬德
T85n2762_p0262c09║   積若理道言表故言無邊法。如來所得非下
T85n2762_p0262c10║   情所測故言難思議也。亦可上來諸句亦數
T85n2762_p0262c11║   即禮。是故此偈諦跡。言我今禮者。過我所嘆
T85n2762_p0262c12║   也。哀愍以 下欲明請護。哀讖愍念覆護於我。
T85n2762_p0262c13║   今向嘆佛五 句之 善法速得增長。此善基提
T85n2762_p0262c14║   菩提故云 種也。此世 今身。及後生者。未來願
T85n2762_p0262c15║   常攝受在大乘正法中也。我久 安立以 下如
T85n2762_p0262c16║   來遂其所請。上來二 世 為師。今明三世 作護
T85n2762_p0262c17║   所以 。而然過者。若護現未必然故。舉過護
T85n2762_p0262c18║   來。謹久 安立者。前 身以 來。令免於三途重
T85n2762_p0262c19║   苦名安。令汝善根德成名立。前 世 以 開噵汝
T85n2762_p0262c20║   心憙悟大乘故言開覺也。今復攝受汝現在
T85n2762_p0262c21║   也。未來生亦然者。同汝過現也。我已作功 德
T85n2762_p0262c22║   者。以 下明乞記還舉上三世 之 善。已作明過
T85n2762_p0262c23║   者。現在今身餘世 未來也。如是眾善本。總
T85n2762_p0262c24║   舉上來三世 眾善。能與果作因名本也。唯願
T85n2762_p0262c25║   見攝受者。此正明乞記。唯願見此因所攝受
T85n2762_p0262c26║   之 果故。言願見攝受也。不爾亦欲拂求二 世
T85n2762_p0262c27║   加 護酬三世 安立之 跡。爾時勝鬘頭面禮佛
T85n2762_p0262c28║   以 下。正與受記遂其所請。亦可此方乞記所
T85n2762_p0262c29║   以 與記者有其二 意。一 為生其下文。二 為發
T85n2762_p0263a01║   起時眾往生之 緣。是故與記也。汝歎如來真
T85n2762_p0263a02║   實功 德者。舉上嘆佛功 德之 善。能感佛果故
T85n2762_p0263a03║   名根也。此明記於近因。當於無量以 下記於
T85n2762_p0263a04║   近果。天人之 中為自在王者。第六 天果。何 以
T85n2762_p0263a05║   處此將明居上化下風下靡草故然也。一 切
T85n2762_p0263a06║   生處拂疑。時眾謂為第六 天王。同彼邪見耽
T85n2762_p0263a07║   逸五 塵故。言常得見我現前 讚嘆如今無異。
T85n2762_p0263a08║   何 邪見逸蕩今有世 。
T85n2762_p0263a09║   當復已下。第二 段記遠因遠果。果有二 種。總
T85n2762_p0263a10║   之 與別 。普光 別 號下明總號。第二 記其國土。
T85n2762_p0263a11║   就中有二 段明義。從初 至惡業道名明其所
T85n2762_p0263a12║   除。彼國眾生以 下出彼所得。彼佛國土者。據
T85n2762_p0263a13║   今現在望於未來。普光 為彼也。無諸惡者。淨
T85n2762_p0263a14║   土之 中無四惡也。唯有天人。就中復無老病
T85n2762_p0263a15║   衰惱不適意苦等菓也。所以 無此苦報下。明
T85n2762_p0263a16║   無其惡業道名。是故無有老病等苦果也。彼
T85n2762_p0263a17║   第二 彼國眾生以 下。明其所德。色力 壽命者。
T85n2762_p0263a18║   翻上老病衰惱也。五 欲快樂者。翻上不適意
T85n2762_p0263a19║   苦也。彼諸眾生純一 大乘者。翻上無諸惡趣
T85n2762_p0263a20║   故言純一 也。諸有修 習善根眾生者。翻上亦
T85n2762_p0263a21║   無不善惡業道名也。皆集於彼。有緣同生淨
T85n2762_p0263a22║   土也。願彼國者。受記之 旨正在於此也。上勝
T85n2762_p0263a23║   鬘有歎佛功 德之 善。如來即記當佛。普光 淨
T85n2762_p0263a24║   土琳琅。而此妙果不可端拱。而剋 要須修 會
T85n2762_p0263a25║   果之 因。因之 萬行必先於戒。是第二 明十大
T85n2762_p0263a26║   受章也。
T85n2762_p0263a27║   此章有三段明義。初 受十受方便 。第二 從世
T85n2762_p0263a28║   尊我從今日訖十受明十受體。第三從法主
T85n2762_p0263a29║   世 尊訖章明證信 也。恭敬者正明欲受戒故。
T85n2762_p0263b01║   身業修 敬也。而立者。受戒之 法要須檢客胡
T85n2762_p0263b02║   跪。今所以 立者。佛住 空中勝鬘在地。若當胡
T85n2762_p0263b03║   跪則 中間跨周言語道絕音聲隔斷。今欲使
T85n2762_p0263b04║   言音相及是故立也。亦可表已必能行之 也。
T85n2762_p0263b05║   受十大受者。下受持戒為受。所以 然者。欲
T85n2762_p0263b06║   明戒由受發得故。以 受目戒也。大者聲聞受
T85n2762_p0263b07║   戒其盡一 身。此戒終極佛果也。亦可聲聞但
T85n2762_p0263b08║   防身口。菩薩三業俱 止故名大也。從世 尊以
T85n2762_p0263b09║   下。正明十受中有四段明義。初 一 戒明受之
T85n2762_p0263b10║   則 易持之 則 難故。初 一 受明誓持也。次有四
T85n2762_p0263b11║   受明律儀 戒。次有四受明攝眾生戒。最後一
T85n2762_p0263b12║   受攝善法戒也。我從今日受戒之 始。乃至菩
T85n2762_p0263b13║   提誓戒之 終也。所以 受戒者。於所受下九戒
T85n2762_p0263b14║   不起犯心。何 故但 言不起犯心。欲心心明犯
T85n2762_p0263b15║   則 易。色犯則 難。易者不犯。當知難者亦持
T85n2762_p0263b16║   也。亦可心為本根身口為末。但 言心持身口
T85n2762_p0263b17║   可知也。人解此一 戒是總從下九戒上發得。
T85n2762_p0263b18║   若犯下九戒。此戒則 犯無別 惡對總。又無總
T85n2762_p0263b19║   惡來侵 也。又解此戒別 自有體。何 以 然。如似
T85n2762_p0263b20║   欲起瞋心則 犯此戒正起忿怒罵辱。前 人則
T85n2762_p0263b21║   破第三戒餘八 類爾也。於諸尊長不起慢心
T85n2762_p0263b22║   者。此明敬上也。尊長者德高量遠思得於物
T85n2762_p0263b23║   名為尊長。不必者年也。於此尊長正應修 敬
T85n2762_p0263b24║   奉養諮戲未聞曰有冥 閏。若自舉陵物法水
T85n2762_p0263b25║   不沾。譬猶高峯雨水不高故言不起慢心也。
T85n2762_p0263b26║   不起恚心者。此明接下。若瞋於人則 於物有
T85n2762_p0263b27║   隔。何 能以 道相及敝拔其苦故言不起恚心。
T85n2762_p0263b28║   前 戒明不起慢心。以 請法以 懷此明以 化物
T85n2762_p0263b29║   為行耳。總他身色者。八 尺之 體名身。形容
T85n2762_p0263c01║   珪麗日色。鳥馬七珍名外眾具 也。不起疾心
T85n2762_p0263c02║   者。夫為菩薩以 慶物為懷。若於他有疾妬。彼
T85n2762_p0263c03║   所德何 能施樂於人。故言不起疾心。於內外
T85n2762_p0263c04║   法者。頭目支節名內。七珍為外。不起慳心
T85n2762_p0263c05║   者。上所由於他寶貨不起嫉心者。何 今日明
T85n2762_p0263c06║   自不慳。故能於他不疾妬也耳。世 尊我從今
T85n2762_p0263c07║   日以 下。第二 明攝眾生戒。初 二 受是攝物之
T85n2762_p0263c08║   具 。下二 受所攝眾生也。自道己受畜財物
T85n2762_p0263c09║   者。菩薩積財恒沙意在為物故。言不自為己。
T85n2762_p0263c10║   凡有所受悉為成熟者。明前 人乏 少食衣修
T85n2762_p0263c11║   善莫由故。須成熟也。不自為己行四攝法者。
T85n2762_p0263c12║   欲明人若有現未之 殊具 亦優 劣 之 別 。是以
T85n2762_p0263c13║   前 者以 擅攝現。若眾生此明化來惡之 眾也。
T85n2762_p0263c14║   菩薩積德利 人故。言不自為己也。不愛染心
T85n2762_p0263c15║   者。無貪心也。無厭足心者。愛見之 悲化物不
T85n2762_p0263c16║   普。上明無受便 能通潤無罣故。言無厭足心
T85n2762_p0263c17║   也。無礙心者。斷除瞋恚和光 化物故。言無
T85n2762_p0263c18║   礙心攝受眾生也。亦可不愛染心不同凡夫。
T85n2762_p0263c19║   無厭足心不同聲聞。大士兩忘之 行故言無
T85n2762_p0263c20║   礙心也。領納前 人在大乘位 故。言攝受眾生
T85n2762_p0263c21║   也。我從今日以 下正明攝所上具 眾生。幽繫
T85n2762_p0263c22║   者。枷[鎖-金+木]拘執等也。不能煩文略總說之 。言種
T85n2762_p0263c23║   種危難也。必欲安穩者。令彼眾生免苦難也。
T85n2762_p0263c24║   以 義饒益者。無父者慈悲蔭覆。無子者現為
T85n2762_p0263c25║   僮 僕 資養。幽繫者。令脫枷[鎖-金+木]之 苦。疾病者使
T85n2762_p0263c26║   彼天府調暢。以 此四事 益彼故。言以 義饒益
T85n2762_p0263c27║   也。亦可以 大乘訓導令脫生死故。言以 義饒
T85n2762_p0263c28║   益。此明攝善眾生救現在也。我從今日以 下。
T85n2762_p0263c29║   明惡眾生未來苦也。捕養者羅網飛禽故名
T85n2762_p0264a01║   為捕也。飲食走獸稱之 曰養。眾惡律儀 者。十
T85n2762_p0264a02║   六 惡律儀 也。終不暫捨者。大士不離群生教
T85n2762_p0264a03║   以 大乘故言不暫捨也。我德力 時者。眾生無
T85n2762_p0264a04║   邊不可盡故。發願得法身力 時也。菩薩為此
T85n2762_p0264a05║   眾生不一 故言彼彼也。見此眾生者。若惡人
T85n2762_p0264a06║   也。惡人降之 則 難故。言應折伏者而折伏
T85n2762_p0264a07║   之 。善人屈之 則 易故。言而攝受之 。何 以 故以
T85n2762_p0264a08║   下釋正以 降惡伏善故大乘在世 。大乘在世
T85n2762_p0264a09║   則 修 善之 。修 善之 者。天人充 溢三途路塞。故
T85n2762_p0264a10║   言減少。此明世 間若值。於如來所轉法輪以
T85n2762_p0264a11║   下。明出世 行備 見。是二 稱種妙益故故攝不
T85n2762_p0264a12║   捨也。從世 尊以 下。第四明攝善法戒。萬行之
T85n2762_p0264a13║   中願我在前 故。且論願耳。攝受正法終不忘
T85n2762_p0264a14║   失者。六 度非躬曰正。可為心軌名法。解心相
T85n2762_p0264a15║   續言終不忘失。此明能願之 心不忘失也。何
T85n2762_p0264a16║   以 故以 下釋不得忘其願之 心。若忘其能願
T85n2762_p0264a17║   之 心。則 忘所願大乘之 法也。下覆悚相釋。若
T85n2762_p0264a18║   忘大乘之 果則 失波羅蜜妙因勝善也。下言
T85n2762_p0264a19║   忘波羅蜜者則 不欲大乘者。前 明忘因則 為
T85n2762_p0264a20║   果。此明失因之 。無能求之 意故言不欲大乘
T85n2762_p0264a21║   也。亦可正法為因大乘為果是總。波羅蜜是
T85n2762_p0264a22║   別 也。若菩薩以 下出彼忘失之 人也。不決定
T85n2762_p0264a23║   大乘者。菩薩亡其真解故言不決定大乘也。
T85n2762_p0264a24║   則 不能得攝正法欲者。若無大解關心。於彼
T85n2762_p0264a25║   六 度不生悕求之 意故。言不能得攝正法欲
T85n2762_p0264a26║   也。下明其過。隨所樂入 。縱情造惡。備 涉六
T85n2762_p0264a27║   道受罪苦歎也。故言入 永不堪任越凡成聖。
T85n2762_p0264a28║   此明失出世 勝樂即名衰也。我見如是惡罪
T85n2762_p0264a29║   重殊無邊故。言無量大過也。又見未來以 下
T85n2762_p0264b01║   出其不忘菩薩也。無量福者。翻上罪苦對前
T85n2762_p0264b02║   衰損名之 為利 也。法主 世 尊以 下。第三證信
T85n2762_p0264b03║   也。所以 明者。勝鬘受戒與時眾為軌。欲使諸
T85n2762_p0264b04║   人防而行之 。今此時會都無受戒者故須此
T85n2762_p0264b05║   文也。法主 世 尊現為我證者。如來能知勝鬘
T85n2762_p0264b06║   如受而持。諸眾生惑重垢深故。言善根微薄。
T85n2762_p0264b07║   不能玄鑒事 原表故言疑網也。以 十大受以
T85n2762_p0264b08║   下。出所疑之 事 。極難度故。勝鬘跡居凡下戒
T85n2762_p0264b09║   行高妙住 極金剛 故言極難度也。死生昏闇
T85n2762_p0264b10║   慧目不開故名癡。惡積丘陵慧忍不揮故。言
T85n2762_p0264b11║   非義饒益也。墜墮三途故不得安穩也。說誠
T85n2762_p0264b12║   實誓者。欲明事 超意表。必須垂證言行相稱
T85n2762_p0264b13║   故言誠實也。當雨天華出妙音聲者。要事 須
T85n2762_p0264b14║   除疑時眾所解故誓求此也。說是語時者。經
T85n2762_p0264b15║   眾序列 也。空中雨華者。欲明勝鬘言行皆實
T85n2762_p0264b16║   故。神瑞致微遂其所說也。彼見妙華以 下。時
T85n2762_p0264b17║   眾都瑞生解故疑心悉除。惑盡心悅故言喜
T85n2762_p0264b18║   勇 也。而發願言以 下。同事 以 生善故。言同
T85n2762_p0264b19║   其所行。世 尊悉記以 下結句也。
T85n2762_p0264b20║   從爾時勝鬘以 下三大願章。所以 來者。前 明
T85n2762_p0264b21║   十受止惡之 用。今此明三願。修 善之 行惡止
T85n2762_p0264b22║   善行菩薩之 常宜受戒發願大士之 行則 故明
T85n2762_p0264b23║   之 。亦可前 明於行。此明發願。行願相資妙果
T85n2762_p0264b24║   可會。若但 有行無願行必孤。無行願必虛故。
T85n2762_p0264b25║   先誓戒行於前 發願於後也。就此章中有三
T85n2762_p0264b26║   段明義。初 明願方便 。第二 明願體。第三如來
T85n2762_p0264b27║   述成。復於佛前 者。前 明止善。今明行善。善義
T85n2762_p0264b28║   是一 。其號再 章故言復也。此三玄期未來願。
T85n2762_p0264b29║   此作彼故言願也。以 此實願者。行願相稱故
T85n2762_p0264c01║   名三實。亦可前 十受不虛。今三願無為故云
T85n2762_p0264c02║   實也。安慰眾生者。大士修 善為物離苦不壽
T85n2762_p0264c03║   一 已故。言安慰眾生也。以 此善根者以 下。第
T85n2762_p0264c04║   二 段初 願明自行。第二 明外化。第三明護法。
T85n2762_p0264c05║   以 此十受三願之 善能與萬善作基故。言以
T85n2762_p0264c06║   此善根也。於一 切生者。來生不一 受形塵沙
T85n2762_p0264c07║   故。言一 切生也。亦可從性今身終至處住 十
T85n2762_p0264c08║   稟形不一 故。言一 切生也。得正法智者。六 度
T85n2762_p0264c09║   之 中。獲彼無著勝解故。言得正法智。以 此
T85n2762_p0264c10║   法智外化無罣而不疲厭故。言無厭足心也。
T85n2762_p0264c11║   我於攝受正法以 下。明護法之 願。捨身命財
T85n2762_p0264c12║   暈降大乘自行化人惡生蒙益也。
T85n2762_p0264c13║   爾時世 尊以 下。第三述成。三願廣大備 喻來
T85n2762_p0264c14║   現。如一 切色喻恒沙願。空界喻三大願。如
T85n2762_p0264c15║   是菩薩恒沙願者。舍一 切色三大願今入 空
T85n2762_p0264c16║   界也。
T85n2762_p0264c17║   爾時勝鬘以 下。第四攝受章。所以 來者。前 明
T85n2762_p0264c18║   三願。是能求之 心。今明所願之 法故次明之 。
T85n2762_p0264c19║   亦可前 章住 下心弱三願廣濶乃攝恒沙。今
T85n2762_p0264c20║   明住 上解強一 攝塵沙生彼萬德故次之 耳。
T85n2762_p0264c21║   就中凡者八 段明義。從初 訖有大利 益明願
T85n2762_p0264c22║   攝。第三承佛威神以 下訖八 萬四千法門明
T85n2762_p0264c23║   行攝。第三雲水二 喻明行願出生。第四從又
T85n2762_p0264c24║   如大地以 下地藏二 譬明人能出生也。第五
T85n2762_p0264c25║   從攝受正法以 下訖即波羅蜜明緣攝。第六
T85n2762_p0264c26║   從勝鬘白佛以 下訖之 所瞻仰明因攝。第七
T85n2762_p0264c27║   從又善男子以 下訖亦悉知見明護法。第八
T85n2762_p0264c28║   從爾時以 下明述成也。承佛威神者。佛意欲
T85n2762_p0264c29║   使勝鬘宣唱大願。勝鬘應機而說故承佛威
T85n2762_p0265a01║   神也。空解關心生善為調。滅惡名伏。亦可住
T85n2762_p0265a02║   上妙解不為相聞故言調伏也。行願相應故
T85n2762_p0265a03║   言真實。亦真實能行無異者。無異口中所說
T85n2762_p0265a04║   也。
T85n2762_p0265a05║   佛告以 下。上來明願之 方便 。自此以 下正出
T85n2762_p0265a06║   願體。皆悉入 於此一 大願中者。此明勢 力 能
T85n2762_p0265a07║   生萬行。恒沙諸願皆悉入 此願攝生列 也。下
T85n2762_p0265a08║   指乎其體也。佛讚以 下第三述成。說當理原
T85n2762_p0265a09║   善得其宜故即言善哉也。智慧者實慧。方便
T85n2762_p0265a10║   者方便 慧。實慧鑒遠理原其體難側 故言甚
T85n2762_p0265a11║   深。方便 巧適應物而施故言微妙。汝已長夜
T85n2762_p0265a12║   以 下釋所以 。二 智深妙者。良由殖因既案方
T85n2762_p0265a13║   階。此二 非深妙。如何 生死閏暗故云 長。無
T85n2762_p0265a14║   明昏暗稱之 日夜。在生死長夜修 彼妙因故
T85n2762_p0265a15║   言殖善本也。亦可明榮方行懃故云 長夜也。
T85n2762_p0265a16║   來世 眾生以 下。上明二 慧精妙。曠劫 修 因方
T85n2762_p0265a17║   剋 。豈淺識所能知解。故言久 種善根者乃能
T85n2762_p0265a18║   解也。下明勝鬘所說同於四佛故淺識不解。
T85n2762_p0265a19║   亦可成善之 言耳。如是我說攝受功 德無邊
T85n2762_p0265a20║   際者。欲明攝受正法自行無邊化人無極理
T85n2762_p0265a21║   過言表故不得邊際。如來智慧辨才亦無邊
T85n2762_p0265a22║   際者。拂於上言非是如來智照不周。但 以 方
T85n2762_p0265a23║   言究豈莫得其極。故先言不得邊也。亦可以
T85n2762_p0265a24║   無邊之 慧宣無盡之 理。但 文不可累書故云
T85n2762_p0265a25║   不盡。有大功 德者自行塵沙也。有大利 益者。
T85n2762_p0265a26║   化人道備 故言說不得邊際也。
T85n2762_p0265a27║   勝鬘白佛以 下。第二 明行攝。一 行攝生塵沙
T85n2762_p0265a28║   諸行故名行攝也。更說者演彼行攝義也。廣
T85n2762_p0265a29║   大者。行能苞含萬德故名廣。物莫能過稱大。
T85n2762_p0265b01║   生善所以 曰義也。則 是無量者橫故之 善得
T85n2762_p0265b02║   一 切佛法者縱攝之 行也。亦可則 是無量明
T85n2762_p0265b03║   一 切佛法者因中行。備 八 萬四千法者果顯
T85n2762_p0265b04║   善滿也。八 萬四千何 者是也。佛果有三百五
T85n2762_p0265b05║   十功 德。以 六 度住 幡一 度各有三百五 十。如
T85n2762_p0265b06║   是三六 十八 凡有一 千八 百。下復有五 十六
T85n2762_p0265b07║   度住 分五 六 三十。復得三百。通前 便 有二 千
T85n2762_p0265b08║   一 百。復以 貪瞋住 位 癡等分位 之 無貪善根
T85n2762_p0265b09║   幡此二 千一 百作二 萬一 千。瞋癡等分亦爾。
T85n2762_p0265b10║   便 有八 萬四千法門也。譬如劫 初 成時以 下。
T85n2762_p0265b11║   第三與行願出生為喻也。普異大雲者。此豈
T85n2762_p0265b12║   成劫 因緣也。雲能出生四種寶藏以 洪攝受
T85n2762_p0265b13║   行願出生四種因果。兩眾色雨喻四因。種種
T85n2762_p0265b14║   寶譬四果也。如是攝受正法含雲喻雨無量
T85n2762_p0265b15║   福報。今種種寶及無量善根合眾色雨也。又
T85n2762_p0265b16║   如劫 初 成時以 下。第二 喻前 雲喻因果俱 總
T85n2762_p0265b17║   此水喻因總而果別 也。此有大水聚者。此喻
T85n2762_p0265b18║   攝受行願。出生三千大千界藏者。總喻四因。
T85n2762_p0265b19║   及四百億 類洲名。此別 喻四果也。如是攝受
T85n2762_p0265b20║   正法者。合前 水聚。出生大乘界藏者。合三
T85n2762_p0265b21║   千界藏也。一 切菩薩神通力 者。此別 含一 百
T85n2762_p0265b22║   億 類州。一 切世 間安穩者。合二 百。一 切世 間
T85n2762_p0265b23║   如意自在者。合三百。出世 間安樂者。四百億
T85n2762_p0265b24║   也。自下結句。劫 成者此舉外喻之 初 。乃至天
T85n2762_p0265b25║   人本所未得。此舉所譬最後。何 以 知之 。上言
T85n2762_p0265b26║   出世 間安樂。下言天人本所未得。故知略舉
T85n2762_p0265b27║   也。皆於中出者。由行願出生也。
T85n2762_p0265b28║   又如大地以 下。第四與行願菩薩出生為喻。
T85n2762_p0265b29║   大地能持四種重擔。菩薩能生四因四果故
T85n2762_p0265c01║   得為喻也。大海者喻菩薩。入 於生死功 高道
T85n2762_p0265c02║   遠如大海也。第二 諸山喻緣覺。獨善一 已[標*寸]
T85n2762_p0265c03║   心出世 故。喻之 如山。三者草木喻若聲聞。四
T85n2762_p0265c04║   者眾生喻人天也。自下合喻。如是攝受正法
T85n2762_p0265c05║   善男子女人者。含前 大地喻。建立大地者。此
T85n2762_p0265c06║   文略應言建立正法如大地也。堪能荷負喻
T85n2762_p0265c07║   彼大地者。下文當解也。何 等為四以 下。合
T85n2762_p0265c08║   前 四重擔喻所以 。喻時從深向淺。合時從淺
T85n2762_p0265c09║   向深者。欲明喻時譬菩薩化主 君高化下如
T85n2762_p0265c10║   風靡草。合時喻修 行之 徒初 微後著故。以 淺
T85n2762_p0265c11║   向深也。離善知識者無聞非法眾生者。合第
T85n2762_p0265c12║   四喻。欲明修 道出世 功 由善支。此離善知識
T85n2762_p0265c13║   受教莫由故言無聞。造作諸惡故云 非法眾
T85n2762_p0265c14║   生也。此人或重垢深不堪頓悟大乘故。以 人
T85n2762_p0265c15║   天善根而授與之 。求聲聞者授聲聞乘者。此
T85n2762_p0265c16║   合第四喻也。緣覺者合第二 也。諸山喻大乘
T85n2762_p0265c17║   合大海喻。是名善男子以 下結句也。世 尊以
T85n2762_p0265c18║   下此文所以 更來者前 云 喻彼大地。今正解
T85n2762_p0265c19║   喻之 方法。亦可上言以 天人三乘而授與之 。
T85n2762_p0265c20║   未解授之 方法故言建立大地。普為眾生者。
T85n2762_p0265c21║   感則 說名不請友也。大悲安慰者。菩薩拔苦
T85n2762_p0265c22║   與樂故言安慰也。能生天道勝善故言為世
T85n2762_p0265c23║   法母也。又如大地以 下。第二 喻上者與化主
T85n2762_p0265c24║   為譬。今此寶藏喻。弟子得法功 由其師所以
T85n2762_p0265c25║   知之 。上言普為眾生作不請之 友。故知上喻
T85n2762_p0265c26║   說師法。此喻下言皆由攝受正法善男子女
T85n2762_p0265c27║   人得此奇特希有功 德。故知喻弟子得法也。
T85n2762_p0265c28║   此中諸喻次第相生。初 明劫 初 龍氣普覆三
T85n2762_p0265c29║   千故取雲為譬。第二 雲滅雨息故取水聚為
T85n2762_p0266a01║   況。第三大水枯竭故就大地為譬。第四地中
T85n2762_p0266a02║   有其金銀故。就寶藏為喻耳。又如大地者。喻
T85n2762_p0266a03║   行願菩薩也。種寶藏者。喻四因果也。無賈者
T85n2762_p0266a04║   喻菩薩乘。上賈緣覺。中賈聲聞。下賈人天乘
T85n2762_p0266a05║   也。如是攝受正法善男子女人以 下。合大地
T85n2762_p0266a06║   喻。得眾生四種者。菩薩廣利 群生。化物之 善
T85n2762_p0266a07║   功 歸化主 故。言得眾生四種寶。正由化眾生
T85n2762_p0266a08║   而得也。亦可胡音到 耳。無聞非法以 下合下
T85n2762_p0266a09║   賈。亦聲聞乘合中賈。緣覺乘合上賈。菩薩乘
T85n2762_p0266a10║   合無賈。如是得大寶眾生以 下。正明弟子得
T85n2762_p0266a11║   法功 。由然師世 尊以 下結句。即是攝受正法
T85n2762_p0266a12║   者略結本也。應言即是善男子女人也。上來
T85n2762_p0266a13║   就萬善之 中行願兩分未明。行願生成有其
T85n2762_p0266a14║   親疏二 別 故。從世 尊以 下第五 名明疏生名
T85n2762_p0266a15║   緣。就法法相即中論也。親生名因。第六 人法
T85n2762_p0266a16║   相即中說。前 雖明攝受正法未解其義。今從
T85n2762_p0266a17║   此以 下。正其名釋其義使若修 行惡捨離欲
T85n2762_p0266a18║   明六 度正法之 上雖有攝受波羅蜜二 名橫生
T85n2762_p0266a19║   論體無別 狀也。今解師之 六 度。能生人善名
T85n2762_p0266a20║   之 為攝。可納之 在懷稱之 為受。即體非耶可
T85n2762_p0266a21║   軌目為爾法生善究竟即名波羅蜜。若爾名
T85n2762_p0266a22║   雖有殊。論體無二 故。從世 尊以 下解法法相
T85n2762_p0266a23║   即也。此明師之 正法能生弟子六 度。即是雲
T85n2762_p0266a24║   水二 譬中明法出生也。遠應三大願中弟子
T85n2762_p0266a25║   二 外化願。前 明以 無戢心為眾生說。今明由
T85n2762_p0266a26║   說由故能生人善。其義不異也。就此中解凡
T85n2762_p0266a27║   有五 句。第一 世 尊攝受正法。此道攝受也。第
T85n2762_p0266a28║   二 句言攝受正法者。此舉攝受正法名者其
T85n2762_p0266a29║   體為欲道。第三句無異正法也。第四還以 正
T85n2762_p0266b01║   法不異攝受。欲明六 度能生餘善名曰攝受。
T85n2762_p0266b02║   即攝受不耶可執為正法故。言無異攝受正
T85n2762_p0266b03║   法也。無異正法也。雖能不異未釋體無別 狀
T85n2762_p0266b04║   故。第五 句言即是攝受正法也。上來明攝受
T85n2762_p0266b05║   正法不異。即是未解攝生及事 辯。更有異名
T85n2762_p0266b06║   體正是一 故。言世 尊無異也。波羅蜜攝事 竟
T85n2762_p0266b07║   法者當體非耶可執故言無異攝受正法。雖
T85n2762_p0266b08║   言不異何 妨體別 。故言攝受正法即是波羅
T85n2762_p0266b09║   蜜也。自下度就六 度解不異所由。即是所以
T85n2762_p0266b10║   何 以 故攝受正法乃至波羅蜜名異體一 也。
T85n2762_p0266b11║   下言善男子女人應以 菩薩行施而修 學成就
T85n2762_p0266b12║   檀度者。菩薩即以 施成熟。此解正法之 名也。
T85n2762_p0266b13║   捨身身乃至支節者。此言有間故。言乃至將
T85n2762_p0266b14║   護彼意而成熟之 者。此解攝受之 目。彼所成
T85n2762_p0266b15║   熟眾生以 下。解波羅蜜之 稱。彼者單論其師。
T85n2762_p0266b16║   所成就眾生建立正法者。獨導弟子行滿也。
T85n2762_p0266b17║   是檀波羅蜜者。師化功 滿足故。結事 竟與師
T85n2762_p0266b18║   言波羅蜜也。餘即可解。應以 戒成熟者。此以
T85n2762_p0266b19║   下解正法。以 守護六 根不造惡故。三業淨身
T85n2762_p0266b20║   口略[標*寸]最後故。言乃至正四威儀 也。將護彼
T85n2762_p0266b21║   意以 下解攝受之 目。彼所成熟眾生以 下。釋
T85n2762_p0266b22║   波羅蜜之 稱。彼者單道其師。所成熟眾生建
T85n2762_p0266b23║   立正法者。獨說弟子行滿。是名尸波羅蜜結
T85n2762_p0266b24║   與師。第三應以 忍成熟者。此明正法也。若
T85n2762_p0266b25║   彼眾生罵詈者。口業不善。恐怖者身業為惡
T85n2762_p0266b26║   也。以 無恚第一 忍力 者。無相空解也。乃至顏
T85n2762_p0266b27║   色不變。此言有間故。言乃至此中將欲明能
T85n2762_p0266b28║   忍。先解所辱之 事 。自下可知。應以 精進以 下
T85n2762_p0266b29║   第四度。若彼眾生應見菩薩精進放而修 善
T85n2762_p0266c01║   者。菩薩廣修 眾善悕求佛果故。言生大欲心
T85n2762_p0266c02║   忘相萬行故。言第一 精進也。第五 禪度安心
T85n2762_p0266c03║   一 境故言不亂 。亦可不為覺觀動 發名為不
T85n2762_p0266c04║   亂 心也。不馳駛六 塵故言不外向心。性定真
T85n2762_p0266c05║   清實心一 緣故言第一 正念。久 時所作者身
T85n2762_p0266c06║   業營為口業動 發故。言久 時所說也。應以 智
T85n2762_p0266c07║   慧以 下。第六 明波若度。前 五 皆有體根。今此
T85n2762_p0266c08║   智慧虛非淺情所測故。欲知其體驗其同也。
T85n2762_p0266c09║   若彼眾生得一 切義者。菩薩萬法朗然敷演
T85n2762_p0266c10║   其理故。言無畏心而演說一 切論五 明論也。
T85n2762_p0266c11║   第一 賓主 住 復實其佛法故言內論。廣說外
T85n2762_p0266c12║   道興藉名外明論。二 家言下所以 不或其宗
T85n2762_p0266c13║   致故言因論。起聲長短善識其狀故言聲明
T85n2762_p0266c14║   論。除此以 外醫方鎮戢乃至日月博蝕碑文
T85n2762_p0266c15║   石性等皆名功 巧。理極故言究竟。解興或惡
T85n2762_p0266c16║   故言明處。自初 以 來明正法。乃至功 巧以 下
T85n2762_p0266c17║   攝受也。彼所成熟以 下還解波羅蜜也。以 是
T85n2762_p0266c18║   上來所明義故世 尊無異波羅蜜無畏攝受
T85n2762_p0266c19║   正法。乃至即是波羅蜜也。
T85n2762_p0266c20║   世 尊我今承佛威神以 下。第六 就人法相即
T85n2762_p0266c21║   明因攝。此文從前 地藏二 譬中來。何 以 知然。
T85n2762_p0266c22║   前 二 譬人能生善長修 萬行。今明人為善成
T85n2762_p0266c23║   善外更無別 人求善為人也。亦可明人能益
T85n2762_p0266c24║   物名為善人。即明人外更無朝然別 人善也。
T85n2762_p0266c25║   遠應三願中第一 願。前 明自行萬善。今明因
T85n2762_p0266c26║   中行備 護。彼常果其義不殊也。更說大義者。
T85n2762_p0266c27║   因攝所以 理中莫過故言大義也。此中言攝
T85n2762_p0266c28║   受正法第一 句。但 論其法。第二 言攝受正法
T85n2762_p0266c29║   者。此舉人來欲明。第三不異於法也。第四句
T85n2762_p0267a01║   還以 正法無異於人也。善男子善女人以 下
T85n2762_p0267a02║   還解即是之 義也。何 以 故以 下廣解因攝。但
T85n2762_p0267a03║   就布施以 明因攝。何 以 故。前 緣攝門中。廣
T85n2762_p0267a04║   六 度事 相外明不畏迷謬故。但 就檀度以 解
T85n2762_p0267a05║   因攝也。善男子女為攝常住 佛果正法故因
T85n2762_p0267a06║   中捨三種外也。何 等為三。別 釋其義。解捨身
T85n2762_p0267a07║   者。因中捨此無常之 身濟於窮乏 故。未來獲
T85n2762_p0267a08║   得常住 之 果也。生死緣後際者。金剛 三昧能
T85n2762_p0267a09║   永斷無常窮因之 畔故。言生死後際也。等者
T85n2762_p0267a10║   隣於佛果故言等也。離老□死者。明其所
T85n2762_p0267a11║   除不壞常住 者。出□彼所得也。無有變易以
T85n2762_p0267a12║   下。前 明超過分段。此下能越於變易生死也。
T85n2762_p0267a13║   得不思議功 德者。前 對分段明常。今明對於
T85n2762_p0267a14║   變易說其不遷義也。第二 捨命者生死後際
T85n2762_p0267a15║   畢竟離死者。明其所除也。無邊常住 亦解其
T85n2762_p0267a16║   所得也。通達一 切佛法。對因中之 命故說智
T85n2762_p0267a17║   慧。所以 然者。欲明佛果體無別 狀智慧不斷。
T85n2762_p0267a18║   說之 為命。故言通達甚深佛法也。捨財者。因
T85n2762_p0267a19║   中布施身命。以 外自餘萬法皆名為財。得不
T85n2762_p0267a20║   共眾生殊勝供 養者。更無別 法。正由萬善滿
T85n2762_p0267a21║   足果體常住 故言供 養。自下如是善男子女
T85n2762_p0267a22║   人攝受正法。功 高道備 故。上為諸佛所記。下
T85n2762_p0267a23║   為一 切眾生瞻仰也。從世 尊以 下第七明護
T85n2762_p0267a24║   法。遠應三願中第三願。前 明護法。此明護法
T85n2762_p0267a25║   時節。護法之 功 在於來世 。要當大聖隱輝四
T85n2762_p0267a26║   依潛沒。當爾之 時自行不通化人。道擁大士
T85n2762_p0267a27║   忘身捨命興顯大士法。使自行得通萬善滿
T85n2762_p0267a28║   足化人暢塵沙蒙益故言護法也。又善男子以
T85n2762_p0267a29║   下正明護法時節。比丘乃至優 婆夷。此是四
T85n2762_p0267b01║   眾。斯等諸人受行大乘名為法住 。人不流通
T85n2762_p0267b02║   名為法滅。明當諍訟者。受行大乘者欲得彌
T85n2762_p0267b03║   滅。於小修 覺小乘者復欲除。捨於大故明大
T85n2762_p0267b04║   乘。黨於常住 明小乘。黨於小乘兩眾忿諍。爾
T85n2762_p0267b05║   時要須計人多大者。敬而修 行菩薩。爾時破
T85n2762_p0267b06║   壞朋黨之 徒離散諍訟之 眾。使心實常住 無
T85n2762_p0267b07║   有諂曲諸惡。令有愛樂大乘之 心。先明斷惡
T85n2762_p0267b08║   後能生善。不諂曲者。奸心作善名為諂曲。口
T85n2762_p0267b09║   與情返稱白欺誑。誑或人心名曰幻。為令彼
T85n2762_p0267b10║   前 人除諂曲虛為斷滅。欺誑筫直滿故愛樂
T85n2762_p0267b11║   正法。為欲愛正法故。來入 大乘眾中。入 法
T85n2762_p0267b12║   朋中。以 為諸佛之 所受記。何 況菩薩化功 彌
T85n2762_p0267b13║   博。世 尊我見攝受正法如是大力 佛為實眼
T85n2762_p0267b14║   實智者。觀境明白無染之 稱解之 曰智匠化群
T85n2762_p0267b15║   或名為法根本。開悟眾生令修 行善故言為
T85n2762_p0267b16║   通達法。慈蔭三有故云 為正法依。亦悉智見
T85n2762_p0267b17║   攝受正法如此大力 也。
T85n2762_p0267b18║   從爾時世 尊以 下第八 段。上勝鬘說攝受正
T85n2762_p0267b19║   法。理由相一 緣之 攝行願出生善得其宜故。
T85n2762_p0267b20║   如來述成也。爾時世 尊。於勝鬘所說攝受正
T85n2762_p0267b21║   法。理由相徵妙曰精。上昇趣於佛果日進。殖
T85n2762_p0267b22║   而生喜躍之 心也。如是勝鬘以 下凡三喻。初
T85n2762_p0267b23║   越於魔境。第二 牛王喻超過二 乘。第三須彌
T85n2762_p0267b24║   山王喻明勝於大乘性也。如汝所說攝受正
T85n2762_p0267b25║   法大精進力 如大力 士者。喻於行願。少身貧
T85n2762_p0267b26║   者喻一 檀度。如彼力 士以 節少分單一 羸夫
T85n2762_p0267b27║   分。令彼人生大苦惱者。喻彼菩薩一 檀之 力 。
T85n2762_p0267b28║   能使魔王生大苦痛也。自下含喻。如是勝鬘
T85n2762_p0267b29║   者。合於力 士。少攝受正法合少單身分。令
T85n2762_p0267c01║   魔苦惱合前 羸夫生大苦惱也。不見餘一 善
T85n2762_p0267c02║   法者。少乘無常是大乘少分名之 為餘我。不
T85n2762_p0267c03║   見小乘善法令魔憂苦。如少攝受正法。何 故
T85n2762_p0267c04║   言少。十住 之 中但 論初 住 地一 行施萬行之
T85n2762_p0267c05║   中略[標*寸]其一 故言少也。三乘生苦則 輕。今令
T85n2762_p0267c06║   魔苦痛則 重。何 以 而然。小乘中佛雖適魔境
T85n2762_p0267c07║   體是無常。魔本樂於生死邊情。處淺暨其涅
T85n2762_p0267c08║   槃洎然無為故。令魔苦痛則 輕。今此大乘常
T85n2762_p0267c09║   住 之 佛。超絕魔境魔體。性空佛果妙有。魔
T85n2762_p0267c10║   身無常生滅。佛果凝然常住 故。令彼眾悽愴
T85n2762_p0267c11║   情愍生苦心重故。言不見餘一 善令魔苦惱
T85n2762_p0267c12║   如少攝受正法也。又如牛王者。譬攝受正法。
T85n2762_p0267c13║   形色無比者。喻其力 用。勝一 切牛者。喻過於
T85n2762_p0267c14║   二 乘也。如是大乘少攝受正法者。今前 牛王。
T85n2762_p0267c15║   勝於一 切二 乘善根者。合勝一 切牛。何 以 然
T85n2762_p0267c16║   者。下言以 廣大故也。如須彌山王者。譬攝受
T85n2762_p0267c17║   正法。端嚴殊特者。語其力 用。勝於眾山者。喻
T85n2762_p0267c18║   過於大乘性地也。如是大乘者。合上山王。捨
T85n2762_p0267c19║   身命財者。以 下合其力 用也捨身命者。修 道
T85n2762_p0267c20║   行攝也。以 攝取心者。但 論願攝也。攝受正法。
T85n2762_p0267c21║   總結行願也。勝不捨身命財。初 住 大乘。合上
T85n2762_p0267c22║   勝於眾山也。性地為師。二 乘是弟子。性地菩
T85n2762_p0267c23║   薩功 德高勝由苦不如何 。況二 乘功 德尠薄。
T85n2762_p0267c24║   以 攝受正法廣大故也。自下舉勸 勝鬘流通
T85n2762_p0267c25║   大乘。以 是義故。勝鬘黨以 攝受正法開示教
T85n2762_p0267c26║   化建立眾生也。一 住 發唱名為開示。曲尺辨
T85n2762_p0267c27║   章稱為教化。令彼行成故名建立也。自下出
T85n2762_p0267c28║   其功 。勝鬘攝受正法如是大利 者。怗前 力 士
T85n2762_p0267c29║   喻。前 明出過魔境眾魔能為人功 德捐人善
T85n2762_p0268a01║   法。今對彼衰捐故言如是大利 也。如是大福
T85n2762_p0268a02║   者。怗前 牛王喻。勝於二 乘故言大福也。如是
T85n2762_p0268a03║   大果者。怗前 山王喻。前 言勝於性地。今住 前
T85n2762_p0268a04║   為因。初 住 為歎故。言如是大果也。亦可如是
T85n2762_p0268a05║   大利 者。結於外化之 功 。如是大福。結於自行
T85n2762_p0268a06║   之 德。如是大果者。總結自行外化之 歎。勝鬘
T85n2762_p0268a07║   我於阿僧 祇以 下勸 也。
T85n2762_p0268a08║   佛告勝鬘以 下第五 一 乘章。所以 來者。上明
T85n2762_p0268a09║   攝受正法。能生四乘因果。時眾冐 為此四因
T85n2762_p0268a10║   果條然各異故。次論一 乘。欲明四乘因果名
T85n2762_p0268a11║   雖有別 論體正是一 乘。是以 次明也。佛告勝
T85n2762_p0268a12║   鬘者。如來住 昔隱一 開三未曾會三歸一 。勝
T85n2762_p0268a13║   鬘若當破三歸說一 者。則 為漏照畢誤爭重
T85n2762_p0268a14║   不敢自專。故須待告。汝今更說一 切諸佛者。
T85n2762_p0268a15║   返常之 說生信 至難故言一 切也。攝受正法
T85n2762_p0268a16║   者。略檦最後也。上章廣解攝受正法之 義。何
T85n2762_p0268a17║   故復言更說攝受解意。言六 度。一 法有於名
T85n2762_p0268a18║   義非邪名。正可軌曰法。能生名攝領納稱受。
T85n2762_p0268a19║   雖復上來廣解諸義。而六 度之 體有其運通
T85n2762_p0268a20║   伐 苦。此義來章故言更說攝受運通伐 苦也。
T85n2762_p0268a21║   此言是略應言更說攝受正法體運通伐 苦。
T85n2762_p0268a22║   是以 勝鬘言善哉世 尊唯然受者。是應敬之
T85n2762_p0268a23║   辭也。即白佛言攝受正法體運通伐 苦者。是
T85n2762_p0268a24║   摩訶衍。摩訶言大。衍之 言乘。故知上告更說
T85n2762_p0268a25║   者。欲使廣攝受體有大乘義也。就此章中可
T85n2762_p0268a26║   有兩段明義。從初 訖無邊不斷以 來。明破三
T85n2762_p0268a27║   歸一 。第二 從無限齊時住 明一 乘之 果受命
T85n2762_p0268a28║   常存。就初 段中可有四段明義。第一 從初 訖
T85n2762_p0268a29║   出世 間善法總會因果入 於一 乘。第二 從世
T85n2762_p0268b01║   尊說六 處以 下說至有餘不了 義說別 會因果
T85n2762_p0268b02║   入 於一 乘。第三從何 以 故有二 種死以 下訖
T85n2762_p0268b03║   一 向記說明釋異。第四從世 尊不受有智有
T85n2762_p0268b04║   二 種以 下雙結二 智也。何 以 故。六 度正法正
T85n2762_p0268b05║   是大乘下明由大乘出生四因四果從大乘出
T85n2762_p0268b06║   故不異於大也。如阿耨大池出八 大河之 水
T85n2762_p0268b07║   不異池中水也。直以 崖岸隔故有其八 河之
T85n2762_p0268b08║   殊。如是大乘以 言教隔故便 有四因四果之
T85n2762_p0268b09║   別 。如是摩訶衍者。合上阿耨達池出生一 切
T85n2762_p0268b10║   聲聞緣覺以 下合出八 大河。此中明出為欲
T85n2762_p0268b11║   解入 不存出也。亦可此中解出者。言中道出
T85n2762_p0268b12║   前 畢。解出賓者出生故有異也。有如一 切種
T85n2762_p0268b13║   子者。喻四因四果。皆依於地者喻於大乘。欲
T85n2762_p0268b14║   明種子從地生長。及其壞時還歸於地。以 說
T85n2762_p0268b15║   四乘從大乘而生。如來破時還屬地也。如是
T85n2762_p0268b16║   一 切聲聞以 下。合前 種子喻依於大乘。合依
T85n2762_p0268b17║   於地而生長也。今解此二 喻何 以 取別 。前 以
T85n2762_p0268b18║   出生為喻。此就增長為喻譬也。以 是從大乘
T85n2762_p0268b19║   出生增長不以 於大乘義故。世 尊住 於大乘。
T85n2762_p0268b20║   攝受大乘者。即是住 於二 乘。攝受二 乘一 切
T85n2762_p0268b21║   世 間出世 間善法。如世 尊說六 處以 下。第二
T85n2762_p0268b22║   別 會因果。就中可有兩段。從初 至依於如來
T85n2762_p0268b23║   明因入 一 乘。第二 世 尊阿羅漢以 下別 明果
T85n2762_p0268b24║   入 一 乘。如世 尊說六 處者。此是指尺如也。論
T85n2762_p0268b25║   此六 處體正有二 支流為六 處者。此是生善
T85n2762_p0268b26║   之 所以 故言處。前 二 就興滅而論。後二 以 人
T85n2762_p0268b27║   為別 中兩就體名為異故有六 也。正法住 者。
T85n2762_p0268b28║   小乘非耶可軌名為正法。流通於世 故名為
T85n2762_p0268b29║   住 人不受行名之 為滅。波羅木叉者。秦言歎
T85n2762_p0268c01║   得解脫。亦言處處解脫。比尼者言能除身口
T85n2762_p0268c02║   麁惡故名比尼也。出家者離俗 之 美名。受具
T85n2762_p0268c03║   足者戒律之 備 稱也。此等六 事 為大乘故。說
T85n2762_p0268c04║   欲明小乘不異於大本。若直說大乘者。眾生
T85n2762_p0268c05║   不能奉教修 行。為令眾生受學大乘故說之
T85n2762_p0268c06║   為小。便 能修 行故言為大乘故說也。又解為
T85n2762_p0268c07║   下根之 徒說一 為三說大為小。彼所修 行善
T85n2762_p0268c08║   皆學菩薩道故。言為大乘故說也。何 以 故以
T85n2762_p0268c09║   下別 釋。正法住 者。小乘在世 名正法住 。為大
T85n2762_p0268c10║   乘在世 流通不斷故。說小乘正法住 也。若爾
T85n2762_p0268c11║   大乘正法住 者。即正法住 者即正法住 也。正
T85n2762_p0268c12║   法滅者。舉前 第二 句道。言滅時欲悕人心速
T85n2762_p0268c13║   修 行善。何 者眾生聞佛法欲滅。則 速修 行小
T85n2762_p0268c14║   乘。即是受學大乘故。言正法滅者　為大乘故
T85n2762_p0268c15║   說也。波羅提木叉第三句。比尼是第四句。將
T85n2762_p0268c16║   欲解其義。先釋體無別 狀也。義一 者應言體
T85n2762_p0268c17║   一 但 無作實莫礙之 至難名義也。夫言義者
T85n2762_p0268c18║   言下所以 名為義。今礙波羅叉名得此無作
T85n2762_p0268c19║   礙。比尼名亦得此無作。若爾無作是二 名下
T85n2762_p0268c20║   所以 故之 為義。先釋此二 名體正是一 無作
T85n2762_p0268c21║   故。但 解一 名餘一 可知。比尼者即大乘學者
T85n2762_p0268c22║   修 行小乘。比尼者即是學於大乘也。何 以 修
T85n2762_p0268c23║   行小乘即是受學於大故。下言以 依佛出家
T85n2762_p0268c24║   依大乘之 人出家受具 足故。是故說大乘威
T85n2762_p0268c25║   儀 戒作小乘比尼之 名。以 是故言比尼者即
T85n2762_p0268c26║   大乘學也。依佛出家者。應是第五 章門。受具
T85n2762_p0268c27║   足者。是第六 章門。舉此兩句為成無別 小比
T85n2762_p0268c28║   尼也。是比尼者是小乘。正是大乘比尼。乃至
T85n2762_p0268c29║   說大乘作小乘出家受具 足也。是故羅漢無
T85n2762_p0269a01║   別 小乘出家受具 足也。何 以 故者小乘出家
T85n2762_p0269a02║   比尼皆是大乘出家。比尼下言阿羅漢依如
T85n2762_p0269a03║   來大乘人出家受具 足故也。依如來出家前
T85n2762_p0269a04║   第五 章門。受具 者第六 章門。應一 一 指尺。但
T85n2762_p0269a05║   前 以 舉接成無別 。比尼事 在所知故。此章不
T85n2762_p0269a06║   作別 文也。阿羅漢歸依於佛者此第一 章門。
T85n2762_p0269a07║   羅漢有恐怖者是第二 章門。下先釋第二 。何
T85n2762_p0269a08║   以 阿羅漢有恐怖。故下言於一 切無行怖畏
T85n2762_p0269a09║   想住 如人執劍 欲來害已者。是故恐怖也。一
T85n2762_p0269a10║   切無行者界之 中有對治無漏之 道。三界以
T85n2762_p0269a11║   外未修 無漏之 道故。言一 切無行怖畏想住
T85n2762_p0269a12║   者。果中說因也。如人未譬無明煩惱劍 者。喻
T85n2762_p0269a13║   受變易生死。執者喻煩惱因能感生死果也。
T85n2762_p0269a14║   欲明人執劍 則 能傷 害於物。因章苦果則 能
T85n2762_p0269a15║   遍切羅漢故。言如人執劍 欲來害已。以 是
T85n2762_p0269a16║   義故阿羅漢無究竟樂也。何 以 故以 下釋第
T85n2762_p0269a17║   二 章。依不求依者。但 求歸依於佛不求與物
T85n2762_p0269a18║   為依。亦可佛是不求依人依佛故。言依不求
T85n2762_p0269a19║   依人也。自下說喻來章。如眾生無依者喻羅
T85n2762_p0269a20║   漢。彼彼恐怖者喻羅漢有恐怖。則 求歸依者。
T85n2762_p0269a21║   譬依不求依。如是羅漢者。合眾生有恐怖。合
T85n2762_p0269a22║   彼彼恐怖以 恐怖故。依於如來者。合處處恐
T85n2762_p0269a23║   怖故。則 求歸依於佛強力 也。
T85n2762_p0269a24║   世 尊阿羅漢辟支佛以 下。第二 別 會果入 於
T85n2762_p0269a25║   一 乘。將欲解非究竟先言有怖畏也。是阿羅
T85n2762_p0269a26║   漢有餘生法不盡者。煩惱是受生法雖盡三
T85n2762_p0269a27║   界生死無明住 地。或未傾 更黨受身故。還名
T85n2762_p0269a28║   三界之 身作有餘也。此解盡智。就盡智離出
T85n2762_p0269a29║   梵行以 五 。就無生智離出所作已辨故。有四
T85n2762_p0269b01║   智之 名略時即有二 智之 稱。何 以 知之 。盡智
T85n2762_p0269b02║   生死或盡梵行以 立無漏道窮。正由梵行因
T85n2762_p0269b03║   立故生死盡也。就無生智出所作已辨。所作
T85n2762_p0269b04║   已辨者無漏滿足更不起或故。來身不復生
T85n2762_p0269b05║   也。正由因辨故。或盡不生有餘梵行成故。不
T85n2762_p0269b06║   純者為三界餘未成故果體不純。此奪第二
T85n2762_p0269b07║   智也。事 不究竟者。斷生死事 不究竟。更須
T85n2762_p0269b08║   仰習勝解故。言當有所作。此奪第三智也。不
T85n2762_p0269b09║   度彼故者。不遇變易生死故。更須除或盡結
T85n2762_p0269b10║   故言當有所斷。此奪第四智也。以 不斷故略
T85n2762_p0269b11║   舉最後為欲。奪第五 無為非究故。言去涅槃
T85n2762_p0269b12║   界遠也。何 以 故第二 段前 五 句是正奪二 乘
T85n2762_p0269b13║   果非究竟。自下形奪佛也。何 以 故聲聞四智
T85n2762_p0269b14║   非極涅槃非究竟下明唯有如來得般涅槃。
T85n2762_p0269b15║   或亡善備 成就一 切功 德故。云 盡智究竟滿
T85n2762_p0269b16║   足。阿羅漢辟支佛不成就一 切功 德故。盡智
T85n2762_p0269b17║   未滿。若爾何 故道言究竟下言說究竟者是
T85n2762_p0269b18║   佛方便 。此奪盡也。此中奪其四智。何 故道
T85n2762_p0269b19║   涅槃解意言聲聞報翫涅槃情慇故。奪四智
T85n2762_p0269b20║   皆作涅槃名也。唯有如來以 下。奪第二 梵行。
T85n2762_p0269b21║   以 立唯有如來得般涅槃成就無量功 德。羅
T85n2762_p0269b22║   漢辟支成就有功 得故。梵行不立。昔日言立
T85n2762_p0269b23║   者是佛方便 也。唯有如來以 下。第三奪所作
T85n2762_p0269b24║   已辨。如來得般涅槃成就不思議功 德故。所
T85n2762_p0269b25║   作已辨。羅漢辟支成就思議功 德故。所作未
T85n2762_p0269b26║   辨。昔言辨者是佛方便 也。唯有如來以 下。第
T85n2762_p0269b27║   四奪不受後有智。唯有如來得般涅槃。一 切
T85n2762_p0269b28║   生死煩惱所應斷過。皆彌之 無餘成就第二
T85n2762_p0269b29║   清淨故不受後有。羅漢辟支有餘過中清淨
T85n2762_p0269c01║   故不得不受後有。昔言不受後有者。是佛方
T85n2762_p0269c02║   便 也。唯有如來以 下。第五 奪涅槃句。如來
T85n2762_p0269c03║   涅槃體極□宗超絕三乘故。言為一 切眾生
T85n2762_p0269c04║   之 所瞻仰過於二 乘涅槃。是故知羅漢辟支
T85n2762_p0269c05║   所得之 果者。常住 大涅槃界遠。亦應言是佛
T85n2762_p0269c06║   方便 。但 闕無此言故。須後文來成此語也。言
T85n2762_p0269c07║   阿羅漢辟支佛觀察者舉前 四智。解脫者舉
T85n2762_p0269c08║   第五 句。四智究竟成前 觀察義。蘇息處者。接
T85n2762_p0269c09║   前 解脫總環四智涅槃。噵此二 果究竟者。亦
T85n2762_p0269c10║   是如來方便 不了 義說。成前 第五 句也。涅槃
T85n2762_p0269c11║   句也。亦可前 五 句奪四智及有涅槃。從羅漢
T85n2762_p0269c12║   辟支佛以 下為無為涅槃也。
T85n2762_p0269c13║   何 以 故已下。大段第三釋異。就中有兩段明
T85n2762_p0269c14║   義。一 明二 種生死。二 明兩種煩惱。何 以 涅槃
T85n2762_p0269c15║   有優 劣 之 殊。二 種四智之 別 下言由有二 種
T85n2762_p0269c16║   生死故然也。亦可如來常說聲聞二 乘四智
T85n2762_p0269c17║   涅槃究竟。今勝鬘言導不實。何 以 故二 言相
T85n2762_p0269c18║   違。若勝鬘語是。如來則 為虛言。若如來語當。
T85n2762_p0269c19║   勝鬘便 為浪說。二 教相反不應兩。是故下言
T85n2762_p0269c20║   由有二 種生死。勝鬘通噵兩邊故言不究竟。
T85n2762_p0269c21║   如來但 說一 □故言究竟。迹似 矛楯實不相
T85n2762_p0269c22║   違故言釋異也。從分段死已下。明如來說究
T85n2762_p0269c23║   竟所由。非一 切煩惱以 下。別 釋勝鬘說不究
T85n2762_p0269c24║   竟所以 。兩邊皆有其義不失宗旨也。何 等為
T85n2762_p0269c25║   二 。一 是分段死。三界之 中上至八 萬下及十
T85n2762_p0269c26║   歲。各有體報殊。二 者三界外前 變最後故云
T85n2762_p0269c27║   變易死也。生則 順情死則 適意故。兩處但 論
T85n2762_p0269c28║   死也。分段死者。胃虛為眾生者。正出受分段
T85n2762_p0269c29║   之 人。羅漢以 下說彼變易之 者。乃至究竟菩
T85n2762_p0270a01║   提者。解無二 種生死之 處也。二 種死中以 下。
T85n2762_p0270a02║   別 解如來說究竟所由。以 分段死斷故。說阿
T85n2762_p0270a03║   羅漢辟支佛生死盡。得有餘果證故。說梵行
T85n2762_p0270a04║   立。凡夫人天不生無漏勝解故言未辨。三果
T85n2762_p0270a05║   四向七種舉人或未盡原故。先所未作。唯有
T85n2762_p0270a06║   羅漢辟支盡三界虛為煩惱故。稱所作已辨。
T85n2762_p0270a07║   羅漢辟支所斷煩惱。更不能令行者受於三
T85n2762_p0270a08║   界後身。是故說不受後有。如來說作究竟事
T85n2762_p0270a09║   居於此也。自此下別 釋勝鬘不究竟所以 。下
T85n2762_p0270a10║   言非盡一 切煩惱。亦非盡一 切受生故。說不
T85n2762_p0270a11║   受後有也。非盡一 切煩惱集諦不亡非盡一
T85n2762_p0270a12║   切受生苦諦不重也。何 以 故有煩惱以 下。第
T85n2762_p0270a13║   二 就兩種煩惱明釋異。就中有五 段文句明
T85n2762_p0270a14║   義。第一 從何 等為二 以 下。無始無明住 地明
T85n2762_p0270a15║   二 種煩惱體根不同。第二 從世 尊此四住 地
T85n2762_p0270a16║   以 下。就最為大力 明力 用各異。第三從又如
T85n2762_p0270a17║   取緣以 下。訖即是無明住 地明二 種煩惱潤
T85n2762_p0270a18║   生有別 。第四從羅漢最後身菩薩以 下。訖解
T85n2762_p0270a19║   脫味正舉二 智釋異。第五 從無明住 地不斷
T85n2762_p0270a20║   以 下。訖智師子吼明斷結屬如來也。煩惱有
T85n2762_p0270a21║   二 種者。一 是四住 煩惱。二 是無明之 惑。何 等
T85n2762_p0270a22║   為二 。以 下釋住 地為一 。起煩惱為第二 也。始
T85n2762_p0270a23║   起一 念能生名地。令後或相續不斷曰住 。與
T85n2762_p0270a24║   住 作地故名住 地。如是五 處皆有二 種。住 之
T85n2762_p0270a25║   與地。住 地有四種。以 下別 解三界煩惱也。三
T85n2762_p0270a26║   界見諦麁礦潤生義等見諦即斷故束為一 住
T85n2762_p0270a27║   地。下界麁貪名為欲愛住 地。色界愛便 名為
T85n2762_p0270a28║   色愛。無色貪便 說為有愛住 地也。從此四煩
T85n2762_p0270a29║   惱皆上生者。皆名超煩惱也。四心同緣一 境
T85n2762_p0270b01║   共成便 故。言剎那心相應也。世 尊心不相應
T85n2762_p0270b02║   者。解三界外煩惱。無始者神識不起。則 已起
T85n2762_p0270b03║   則 託境。託境不了 名曰無明。更無有先故曰
T85n2762_p0270b04║   無始。剋 此一 念無明能生後或名地。後生煩
T85n2762_p0270b05║   惱不斷名住 。與住 為地故曰無明住 地。後煩
T85n2762_p0270b06║   惱從此上生名起為煩惱。如此起者彰恒沙
T85n2762_p0270b07║   功 德故名恒沙煩惱。如是萬行之 上即名上
T85n2762_p0270b08║   煩惱。如是相續展轉漸麁隣近三界。始起非
T85n2762_p0270b09║   相一 念之 惑。即以 為有愛住 地。後從此一 念
T85n2762_p0270b10║   背上生者名為起煩惱。如是展轉漸麁隣近
T85n2762_p0270b11║   色界種類。與四禪煩惱相似 。復始起一 念色
T85n2762_p0270b12║   界者即以 為色愛住 地。後者從此從一 念上
T85n2762_p0270b13║   生作起煩惱。乃至欲界一 念者名欲愛住 地。
T85n2762_p0270b14║   後從脚上生者名為起煩惱。如是欲界麁便
T85n2762_p0270b15║   能推求覓境。始一 念身見以 之 為見一 處住
T85n2762_p0270b16║   地。亦以 後生者為起。如此便 有五 住 地煩惱。
T85n2762_p0270b17║   三界之 中四心同緣故得為剎那相應。三界
T85n2762_p0270b18║   之 外前 後之 心都是不了 。無有四心之 別 故
T85n2762_p0270b19║   言心不相應。無始無明住 地也。亦可依經論
T85n2762_p0270b20║   解義無住 之 識。此或微細以 為無明住 地。想
T85n2762_p0270b21║   受之 心乃至行陰中睡眠無記以 為恒沙煩
T85n2762_p0270b22║   惱。行陰心中離出一 貪使。麁者為欲界。中者
T85n2762_p0270b23║   為色愛。細者為無色愛。五 見利 使束作見一
T85n2762_p0270b24║   處住 地。若依此解義行陰貪愛容有重生故。
T85n2762_p0270b25║   言剎那相應。如是報受剋 為恒沙煩惱。五 識
T85n2762_p0270b26║   不容重起故。言心不相應。無始無明住 地也。
T85n2762_p0270b27║   世 尊此四住 地力 者。以 下第二 段明煩惱力
T85n2762_p0270b28║   用不同。此四住 地舉三界煩惱。上煩惱者舉
T85n2762_p0270b29║   恒沙煩惱。以 此二 種比格無明住 地之 或算
T85n2762_p0270c01║   數譬喻所不能及。此明枝條不如本下界不
T85n2762_p0270c02║   及上地煩惱也。世 尊如是無明住 地力 者。還
T85n2762_p0270c03║   以 本過末上勝下也。譬如惡魔波旬喻無明
T85n2762_p0270c04║   住 地煩惱。他化自在天者喻恒沙四住 地之
T85n2762_p0270c05║   或。色力 壽命以 下喻其力 用。自在殊勝也。
T85n2762_p0270c06║   如是無明住 地。合前 惡魔波旬力 者。合前 力
T85n2762_p0270c07║   用有愛。四住 地者合自在諸天其力 最勝者。
T85n2762_p0270c08║   合上殊勝也。近與恒沙煩惱作依。亦遠能令
T85n2762_p0270c09║   三界四種煩惱久 住 。下言羅漢辟支不能斷
T85n2762_p0270c10║   者。此中未明斷道。不能斷者。為上無明煩
T85n2762_p0270c11║   惱力 強。唯有如來菩提智之 所能斷也。世 尊
T85n2762_p0270c12║   以 下結成無明力 強也　世 尊有如取緣以
T85n2762_p0270c13║   下。第三明煩惱潤生有別 也。外緣者十二 因
T85n2762_p0270c14║   緣中單舉一 取枝也。有漏業因者。亦開取十
T85n2762_p0270c15║   二 因緣中有支而生三有者。因緣中生支欲
T85n2762_p0270c16║   解三界受身。愛取為緣有漏為因。而生三有
T85n2762_p0270c17║   者。因緣既備 。三界受身故言而生三有。此明
T85n2762_p0270c18║   解四住 地受生之 方。如是以 下解無明潤身
T85n2762_p0270c19║   之 法論。其彼處智惠轉明煩惱漸微。前 解感
T85n2762_p0270c20║   後解許。具 同伴 相始或望其智。此是異類相
T85n2762_p0270c21║   資故。云 無漏業。因無明住 地為緣也。亦可
T85n2762_p0270c22║   因三界實空解故。彼處受生故。言無漏業因。
T85n2762_p0270c23║   論其生死。要由煩惱也。阿羅漢以 下出其種
T85n2762_p0270c24║   生死之 人絕。於色界唯有智體代 謝故言意
T85n2762_p0270c25║   生身。此三地者分段生死。彼三種者三界外
T85n2762_p0270c26║   亦可竟生者還道。變易之 人身得論分段之
T85n2762_p0270c27║   者。三界之 中治道無漏破散生死故。此時不
T85n2762_p0270c28║   破未潤彼變易受生故。煩惱時復不攝。故下
T85n2762_p0270c29║   言及無漏業生。亦遠依無明住 地緣無明住
T85n2762_p0271a01║   地。四有無漏之 解。亦由四住 地煩惱潤生
T85n2762_p0271a02║   受身。果上費得。是故三種意生身。及三界
T85n2762_p0271a03║   無漏。由無明住 地。於此有緣非是無緣也。
T85n2762_p0271a04║   世 尊如是有愛住 地以 下。得復一 周格量。下
T85n2762_p0271a05║   煩惱不及於上故。言不與無明業因也。無
T85n2762_p0271a06║   明住 地異以 下。得說亦地之 惑勝。下煩惱
T85n2762_p0271a07║   佛地所斷者。業或明斷欲明此惑力 強也。真
T85n2762_p0271a08║   言佛地所斷未明。以 何 解滅故。言菩提智
T85n2762_p0271a09║   之 所能斷。何 以 故唯菩提智能除二 乘不能
T85n2762_p0271a10║   滅也。下言羅漢辟支斷四住 煩惱無者惑漏
T85n2762_p0271a11║   不盡故。不得四智作自在力 亦不得涅槃作
T85n2762_p0271a12║   證也。無者惑漏不盡者何 者是也下言即無
T85n2762_p0271a13║   明住 地是也。
T85n2762_p0271a14║   導世 以 下第四段前 文就四緣中解兩種生死
T85n2762_p0271a15║   盡煩惱之 異。自此以 下正釋二 種涅槃。由四
T85n2762_p0271a16║   智故別 也。羅漢辟支最後身菩薩者。此人是
T85n2762_p0271a17║   三界中七住 地身故。言最後身也。為無明或
T85n2762_p0271a18║   覆障故。不能玄鑒事 □故。言於彼彼法不知
T85n2762_p0271a19║   不覺也。彼彼者八 住 已上處處四諦不同故曰
T85n2762_p0271a20║   彼彼。故由無明煩惱彰其惡因故。見四諦境
T85n2762_p0271a21║   界不周見理不盡故。四智不滿。四智既不滿。
T85n2762_p0271a22║   涅槃亦不得究竟。如是體不自因念念無常
T85n2762_p0271a23║   故名生死也。若解八 住 已前 容有異心起惑
T85n2762_p0271a24║   故。潤生可解。今八 住 已上容有並 照無出入
T85n2762_p0271a25║   之 殊。云 何 用煩惱潤生也。今解心由煩惱障
T85n2762_p0271a26║   故。見境不周觀理不盡。不得涅槃常住 湛然。
T85n2762_p0271a27║   是以 念念無常也。以 不知見者。不見無作四
T85n2762_p0271a28║   聖諦故。煩惱所應斷者不斷不究竟也。以 不
T85n2762_p0271a29║   能斷無明煩惱故。但 於三界生死有餘過中
T85n2762_p0271b01║   得解脫。此明得少分煩惱盡非離一 切過解
T85n2762_p0271b02║   脫者。別 明無量生死不生也。此明盡智也。名
T85n2762_p0271b03║   有餘清淨已下。解不受後有智。有餘清淨者。
T85n2762_p0271b04║   明其得邊。非一 切清淨者。釋彼不得之 所以 。
T85n2762_p0271b05║   成就有餘功 德者。明其得少分梵行已立所
T85n2762_p0271b06║   作以 。辨非一 功 德者。解無量梵行不立所作
T85n2762_p0271b07║   辨不也。自下總舉四智不滿。為欲奪第六 涅
T85n2762_p0271b08║   槃也。以 成就有餘解脫舉上盡智。有餘清淨
T85n2762_p0271b09║   者。不受後有智中間兩智。同是無漏故。但
T85n2762_p0271b10║   言有餘功 德也。是故但 知有餘之 苦。乃至修
T85n2762_p0271b11║   有餘道。是名得少分涅槃者。明其得邊名向
T85n2762_p0271b12║   涅槃界。解不得之 處。上來解聲聞四智涅槃
T85n2762_p0271b13║   不究竟所由。從若知一 切苦以 下。釋如來四
T85n2762_p0271b14║   智涅槃所滿足所以 。若能知金剛 已還一 切
T85n2762_p0271b15║   苦盡。亦能斷一 切集。證一 切滅。修 一 切道者。
T85n2762_p0271b16║   便 能超絕分段生死故。言於無常壞世 間。亦
T85n2762_p0271b17║   超變易生死故。言無常病世 間。過兩處故得
T85n2762_p0271b18║   常住 涅槃界。前 聲聞為惑所障故。不見四諦
T85n2762_p0271b19║   理周故。無常生滅如來明見理周故。得涅槃
T85n2762_p0271b20║   界。還府應群生於三界內無覆護世 間。三界
T85n2762_p0271b21║   外無依世 間。於此兩處無護者為作護。無依
T85n2762_p0271b22║   者與作依。何 以 能爾。下言由四智滿足故。得
T85n2762_p0271b23║   涅槃究竟也。法無優 劣 者。我生已盡智平等
T85n2762_p0271b24║   智慧等故。梵行理齊解脫等故所作已辨。清
T85n2762_p0271b25║   淨等故不受後有。以 是四智究竟故。涅槃一
T85n2762_p0271b26║   味等味究竟平等味也　世 尊以 下第五 段。
T85n2762_p0271b27║   將明煩惱若斷涅槃應得先解。煩惱不斷故
T85n2762_p0271b28║   四智不滿。涅槃亦不得。是故無明住 地積聚
T85n2762_p0271b29║   生一 切煩惱。從此以 下先返解。若無明住 地
T85n2762_p0271c01║   不斷不究竟者。還重舉上文為明下句明解
T85n2762_p0271c02║   脫味者。三乘經中涅槃身亡智盡故。不得言
T85n2762_p0271c03║   明解脫。今常住 大涅槃常住 妙有萬境朗然
T85n2762_p0271c04║   故。言明解脫也。何 以 故。無明住 地不斷不得
T85n2762_p0271c05║   明解脫。下言無明是是種惑之 本故。云 無明
T85n2762_p0271c06║   住 地不斷不究竟。過恒沙等亦不斷不究竟
T85n2762_p0271c07║   也。何 以 然者。欲明根本不亡枝條不喪也。下
T85n2762_p0271c08║   言過恒沙等所斷法不斷。過恒沙等四智法
T85n2762_p0271c09║   應得不得涅槃應證不究竟不證也。以 是義
T85n2762_p0271c10║   故。無明住 地積聚生一 切修 道斷煩惱。此經
T85n2762_p0271c11║   明義三界中惑皆是見諦三界以 外為修 道
T85n2762_p0271c12║   故。言生一 切修 道斷煩惱也。此惑覆於萬行
T85n2762_p0271c13║   之 上故言上也。直言上煩惱未指其體故。次
T85n2762_p0271c14║   言彼生心上煩惱也。亦可上言覆於萬行之
T85n2762_p0271c15║   上來心為其本故。言彼生心上煩惱也。心之
T85n2762_p0271c16║   勝者不過定惠故。下言止觀上煩惱也。止者
T85n2762_p0271c17║   定之 始。觀者惠之 初 。上雖分心作其定惠。然
T85n2762_p0271c18║   定惠中各有上中下三品之 殊。禪上煩惱是
T85n2762_p0271c19║   定中品。正受上者是定上品。方便 者惠中品。
T85n2762_p0271c20║   智上者惠上品也。亦可止觀是總下。禪與正
T85n2762_p0271c21║   受是事 姓中。□方便 與智是空有兩別 也。果
T85n2762_p0271c22║   上者涅槃為果。何 故不得。由此煩惱覆故不
T85n2762_p0271c23║   得也。得上者因能獲果故名為得。此因何 以
T85n2762_p0271c24║   不得於果。由此覆故也。上雖言其果未釋其
T85n2762_p0271c25║   體故次言力 。力 者十力 。無畏者四無畏也。如
T85n2762_p0271c26║   是十力 無畏。何 故不現。由此煩惱覆故。言力
T85n2762_p0271c27║   上無畏上煩惱也。世 尊以 解四住 地所起之
T85n2762_p0271c28║   所由故。言剎那相應。心不相應者。解三界
T85n2762_p0271c29║   外煩惱起之 所以 。更總舉此二 生起所以 。為
T85n2762_p0272a01║   欲作譬本下明斷也。若過於恒沙菩提智所
T85n2762_p0272a02║   斷法一 切皆依無明住 地所建立者。此是譬
T85n2762_p0272a03║   本也。譬如一 切種子者。喻恒沙煩惱。皆依於
T85n2762_p0272a04║   地建立增長者喻無明煩惱也。自下與滅壞
T85n2762_p0272a05║   作喻。若地壞者。此喻無明煩惱。彼亦隨壞者。
T85n2762_p0272a06║   喻恒沙或亦亡。如是過恒沙菩提智所斷法
T85n2762_p0272a07║   者。合前 一 切種子也。皆依無明住 地建立者。
T85n2762_p0272a08║   合皆依於地建立增長也。若無明住 地斷者
T85n2762_p0272a09║   合前 。若地壞喻過恒沙所應斷法。皆亦隨斷
T85n2762_p0272a10║   者合前 彼亦隨壞也。如是一 切煩惱者。總道
T85n2762_p0272a11║   五 住 地也。上煩惱者。總舉起煩惱也。斷者
T85n2762_p0272a12║   一 切滅盡。上來反解或不除故積聚生死。自
T85n2762_p0272a13║   下順解或斷故。涅槃滿足萬善備 也。通者六
T85n2762_p0272a14║   通。達者三達。無礙者四無礙。涅槃何 故滿
T85n2762_p0272a15║   足。自下明四智滿故。離一 切過惡者盡智也。
T85n2762_p0272a16║   得一 切功 德者。梵行立也。法王得自在者所
T85n2762_p0272a17║   作辨也。證一 切法自在地者。不是後有智也。
T85n2762_p0272a18║   如來應等正覺以 下頌說四智體。依於了 義
T85n2762_p0272a19║   大乘一 向記說者決定說也。世 尊以 下大段
T85n2762_p0272a20║   第四雙結二 智也。若就文名為二 智各有所
T85n2762_p0272a21║   得也。不受後有智有二 種者。略[標*寸]最後也。一
T85n2762_p0272a22║   是如來四智。二 是聲聞四智故曰二 種也。今
T85n2762_p0272a23║   先解如來盡智。以 無上調御降伏四魔為欲
T85n2762_p0272a24║   道第四死魔滅也。生死既除清昇方外故。言
T85n2762_p0272a25║   一 切眾生瞻仰也。得不思議法身者。解梵行
T85n2762_p0272a26║   以 立於一 切爾炎。以 下解所作已辨。得無礙
T85n2762_p0272a27║   法者。種智達觀朗然故。言無礙自在窮果理
T85n2762_p0272a28║   極故。云 於上更無所作無所得地。十力 勇 猛
T85n2762_p0272a29║   以 下解不受後有生死多恐名為怖畏。萬善
T85n2762_p0272b01║   既滿生滅無餘故。云 昇於第一 無畏之 地。無
T85n2762_p0272b02║   礙智觀者。法屬如來故言師子吼也。世 尊阿
T85n2762_p0272b03║   羅漢以 下。第二 解聲聞四智。度生死畏者。三
T85n2762_p0272b04║   界或亡故。言度生死畏。此明盡智也。次第得
T85n2762_p0272b05║   解脫樂者。解梵行以 立作是念。我離生死恐
T85n2762_p0272b06║   怖者。此解所作已辨也。未來之 世 更不受三
T85n2762_p0272b07║   界身故。言不受生死苦也。此解不受後有智
T85n2762_p0272b08║   也。阿羅漢觀察時以 下。結屬聲聞。亦可言二
T85n2762_p0272b09║   智各有所得也。觀第一 蘇息處涅槃者。昔為
T85n2762_p0272b10║   生死漂沒。今得涅槃生死永絕故。言第一 蘇
T85n2762_p0272b11║   息處也。彼先所得者。四智得之 。始言先所
T85n2762_p0272b12║   得能生後解故曰地也。不愚於法者。不或佛
T85n2762_p0272b13║   果也。此解知佛。是無餘下說自知非極故。言
T85n2762_p0272b14║   自知得有餘地也。何 以 故。自知非究竟下言
T85n2762_p0272b15║   聲聞緣覺乘。皆入 佛乘故自知非極也。大乘
T85n2762_p0272b16║   者即佛乘故。三乘即一 乘欲明善是大乘故。
T85n2762_p0272b17║   聲聞之 人即是菩薩也。此中言知者。推尋理
T85n2762_p0272b18║   解。法華經中但 破其教也。自下言一 乘者。即
T85n2762_p0272b19║   阿耨三菩提明般若也。即涅槃界者。解脫無
T85n2762_p0272b20║   異以 下。解脫即法身也。故言究竟法身即究
T85n2762_p0272b21║   竟一 乘。自下明無異故。言如來即法身也。佛
T85n2762_p0272b22║   果善滿行備 故名究竟。體極常住 稱曰無邊。
T85n2762_p0272b23║   非念念滅名曰不斷也　世 尊已下大段第二
T85n2762_p0272b24║   明一 果常孝。就中有兩段明義。第一 從初 至
T85n2762_p0272b25║   有限依已來。明料簡三寶。如來無限齊時住
T85n2762_p0272b26║   者。解常滿足。來成正覺故言如來。逕却不遷
T85n2762_p0272b27║   故云 無限齊時住 。此明真身。下解應佛。如來
T85n2762_p0272b28║   應等正覺者。汝三世 諸佛應化而來故言如
T85n2762_p0272b29║   來。殊方並 現應跡化物。至於金剛 善滿。然後
T85n2762_p0272c01║   息化故言等住 也。此解真應體根以 為章門。
T85n2762_p0272c02║   自下復明真應功 能佛用並 說。復以 此二 為
T85n2762_p0272c03║   章門也。真身常住 無相拔苦故。言無限大悲。
T85n2762_p0272c04║   應佛隨感赴救故。言無限安慰世 間也　自下
T85n2762_p0272c05║   功 能並 章體根雙釋。無限大悲者。真身無相
T85n2762_p0272c06║   拔苦理極故。言無限大悲。應佛赴救斷惑斯
T85n2762_p0272c07║   盡故。言無限安慰世 間。此人知真如真而解。
T85n2762_p0272c08║   論應如應而說。是故說者是名善說如來。此
T85n2762_p0272c09║   釋第二 功 能也。若復說言以 下。釋真應體根
T85n2762_p0272c10║   兩門無盡法者應身也。常住 法者真身也。能
T85n2762_p0272c11║   與一 切世 間作歸依者。亦名善說如來也。是
T85n2762_p0272c12║   故者以 是能生物善義故。於三界中未度世
T85n2762_p0272c13║   間無明住 地名無依世 間。與此兩處應佛作
T85n2762_p0272c14║   無盡歸依。與三界外作常住 歸依者。謂如來
T85n2762_p0272c15║   應正覺結屬真本也。自下料簡法僧 。法者即
T85n2762_p0272c16║   一 乘道。僧 者是三乘眾。此之 二 文互 舉一 邊。
T85n2762_p0272c17║   亦得言法者是三乘。昔日眾者是一 乘人也。
T85n2762_p0272c18║   此開雙自下並 非故。言此二 歸依非究竟依
T85n2762_p0272c19║   名聞也。何 以 故下以 別 釋。何 以 故。昔曰別
T85n2762_p0272c20║   相法寶非究竟也。下言因中一 乘道究竟方
T85n2762_p0272c21║   得如來法身。故知非究竟也。法身在一 乘之
T85n2762_p0272c22║   上故。一 乘非極法身之 上。更無說一 乘之 事 。
T85n2762_p0272c23║   是以 法身究竟也。自下釋僧 不滿足故。言三
T85n2762_p0272c24║   乘眾者。有恐怖求向佛果菩提也。亦應言菩
T85n2762_p0272c25║   提之 上更無法事 故。云 佛果究竟也。是故二
T85n2762_p0272c26║   依非究竟者。還結法僧 非究竟故。言是有限。
T85n2762_p0272c27║   依今解應佛是真身功 能。是以 不非往昔依
T85n2762_p0272c28║   僧 。與真佛無隔故須非也。若有眾生以 下第
T85n2762_p0272c29║   二 段。若有眾生者。往昔三乘之 人也。如來
T85n2762_p0273a01║   調伏者。丈 六 如來教化也。空解開心故。言得
T85n2762_p0273a02║   法津澤生信 樂心也。歸依法僧 者。信 伏無常
T85n2762_p0273a03║   之 法。隨順三乘之 眾也。非此二 歸依。是歸依
T85n2762_p0273a04║   如來者。非此別 體法僧 。是歸常住 如來。若爾
T85n2762_p0273a05║   何 者為是下言歸依涅槃第一 義。上法僧 者
T85n2762_p0273a06║   即是歸依如來也。此二 歸依者。此常住 第一
T85n2762_p0273a07║   義。上法之 與僧 也。第一 義者。法僧 之 體。即是
T85n2762_p0273a08║   涅槃第一 義也。是故此二 即是究竟歸依如
T85n2762_p0273a09║   來也。何 以 故。歸依常住 法僧 。即是歸依如來
T85n2762_p0273a10║   下言無異法僧 無異。如來之 體即是三歸依
T85n2762_p0273a11║   也。何 以 故以 下。若一 體是寶別 相三歸是虛
T85n2762_p0273a12║   者如來往昔。何 故不說一 體三寶也。下以 喻
T85n2762_p0273a13║   來況如說一 乘道作三乘之 名為鈍根之 流
T85n2762_p0273a14║   故。說別 相三寶故。言說一 乘道也。如來四
T85n2762_p0273a15║   無畏成就者。明知出要道善識說彰道故。能
T85n2762_p0273a16║   隱實說三也。若如來隨彼者。稱眾生心之 所
T85n2762_p0273a17║   欲而方便 說者。當知此善即是一 乘無有二
T85n2762_p0273a18║   乘。以 下還結一 乘也。世 尊以 下第二 上明乘
T85n2762_p0273a19║   理既周。從此以 下欲解乘不孤起。起則 託境
T85n2762_p0273a20║   故。下有八 章廣明乘之 緒也。今解欲論四諦
T85n2762_p0273a21║   何 以 先解於智欲明聲聞。昔來不曾觀此四
T85n2762_p0273a22║   境。是以 無其智。若有於智可名為聖。既無其
T85n2762_p0273a23║   智。以 何 為聖故。次奪聖。若此四境生其正解
T85n2762_p0273a24║   名曰聖諦。既不生解故。第三亦非聲聞聖諦
T85n2762_p0273a25║   也。八 章之 首。何 故先明無邊聖諦章解意。言
T85n2762_p0273a26║   前 明聲聞四智不滿。如來四智究竟圓極未
T85n2762_p0273a27║   正釋以 其。此章明正由不觀無作四聖諦故。
T85n2762_p0273a28║   四智不足如來見諦理周故。四智滿足也。初
T85n2762_p0273a29║   觀聖諦者。有作四境瞻察之 始故。言初 觀聖
T85n2762_p0273b01║   諦也。以 一 智者。三界之 中治道空解能摧四
T85n2762_p0273b02║   諦不麁。或四住 地永亡故。言斷諸住 地。此
T85n2762_p0273b03║   明斷惡。以 一 智以 下出其生善。以 一 智者有
T85n2762_p0273b04║   作四聖諦中無漏空解也。由此空解故。四住
T85n2762_p0273b05║   地眾惑彌滅故。言四斷智功 德作證。斷由智
T85n2762_p0273b06║   得故名四斷智。獲彼無為勝善故。言功 德作
T85n2762_p0273b07║   證也。上來至此明空觀理周。亦善知以 下解
T85n2762_p0273b08║   照有理極。亦善智四法義者解其緣假。所以
T85n2762_p0273b09║   言善知。此四法義也。世 尊無有出世 間以 下。
T85n2762_p0273b10║   奪上上非上上也。無有出世 間上上智者。昔
T85n2762_p0273b11║   日聲聞金剛 窮因之 極。名出世 間之 上盡無
T85n2762_p0273b12║   生智超絕俗 表故。名出世 間上上智。今明聲
T85n2762_p0273b13║   聞所得非真故言無有也。何 以 故然下。言以
T85n2762_p0273b14║   四智漸至。及四緣漸至故。言聲聞解。心不能
T85n2762_p0273b15║   頓發故。言四智漸至。境界漸廣名四緣漸至。
T85n2762_p0273b16║   以 此義故。聲聞無上上智下。解如來所得金
T85n2762_p0273b17║   剛 心謝種智現前 體極窮原萬境斯朗故無漸
T85n2762_p0273b18║   至。此乃是出世 間上上智也。下奪金剛 非是
T85n2762_p0273b19║   究竟。亦奪第一 非極也。世 尊金剛 喻者。此
T85n2762_p0273b20║   是譬是第一 義智者即合喻也。欲明世 間金
T85n2762_p0273b21║   剛 能摧萬物體不可壞。以 況種智能滅眾惡
T85n2762_p0273b22║   體非可組故以 喻之 。此明如來究之 下出聲
T85n2762_p0273b23║   聞非極。世 尊非聲聞緣覺不斷無明住 地之 。
T85n2762_p0273b24║   或初 有作四聖智是第一 義智也。下言以 無
T85n2762_p0273b25║   二 聖諦智者。無第二 聖諦智故。但 斷四住 地
T85n2762_p0273b26║   煩惱故非第一 也。亦可以 無第二 作聖諦智
T85n2762_p0273b27║   故。不能諸無明住 地故非第一 也。世 尊以 下
T85n2762_p0273b28║   明如來金剛 究竟也。如來正覺所得非聲聞
T85n2762_p0273b29║   境界者。即不思議空智也。能斷一 切煩惱故
T85n2762_p0273c01║   金剛 滿足也。若壞一 切煩惱以 下結屬如來。
T85n2762_p0273c02║   是第一 初 聖諦智以 下。結聲聞非第一 也。世
T85n2762_p0273c03║   尊聖義者以 下。第二 奪聖聲聞。於此四境無
T85n2762_p0273c04║   解故不名為聖。若爾昔何 故言聖下釋。言三
T85n2762_p0273c05║   界少分功 德義邊名之 為聖也。世 尊聖諦者
T85n2762_p0273c06║   非聲聞緣覺諦者。明此四境不資二 乘正解
T85n2762_p0273c07║   故非彼聖諦。此總論四諦下。言亦非功 德者
T85n2762_p0273c08║   遍章滅道也。世 尊以 下聖資如來正解故。是
T85n2762_p0273c09║   佛聖諦也。如來正覺初 始覺知者。明自覺義
T85n2762_p0273c10║   也。然後為明聲藏以 下明覺人也。是故名聖
T85n2762_p0273c11║   諦者結屬佛也。
T85n2762_p0273c12║   聖諦者以 下。第七如來藏章。所以 來者。欲遠
T85n2762_p0273c13║   成上一 乘之 義萬善各異。何 故同歸佛果。今
T85n2762_p0273c14║   明正由如來藏是一 故耳。亦可證成四諦甚
T85n2762_p0273c15║   深二 乘不達之 旨。何 者四諦之 上說如來藏。
T85n2762_p0273c16║   藏既幽隱故。諦亦甚深。如是五 句來證也。聖
T85n2762_p0273c17║   諦者說甚深義者。第一 句微妙而細密故。第
T85n2762_p0273c18║   二 句言微細難智也。七住 二 乘所不逮故。第
T85n2762_p0273c19║   三句言非思量境界唯佛獨究故。第四句言
T85n2762_p0273c20║   是智者所知十地絕分二 乘莫測故。第五 句
T85n2762_p0273c21║   言一 切世 間不能信 也。何 以 故。一 切世 間所
T85n2762_p0273c22║   不能信 下。言此說甚深如來之 藏體。如來藏
T85n2762_p0273c23║   者是如來境界者釋前 智者所知也。非聲聞
T85n2762_p0273c24║   緣覺所知者。釋前 非思量境界也。如來藏處
T85n2762_p0273c25║   以 下。說藏為諦藏甚深故帝亦甚深。還以 五
T85n2762_p0273c26║   句來證無異於前 也。
T85n2762_p0273c27║   若於無量煩惱藏以 下。第八 法身章所以 。次
T85n2762_p0273c28║   來者欲明佛性隱在煩惱之 中名之 為藏。顯
T85n2762_p0273c29║   則 無方應用名為法身故次之 也。無量煩惱
T85n2762_p0274a01║   藏者。由此煩惱覆彰故。當常如來不得現用
T85n2762_p0274a02║   故。名煩惱為藏。佛性溫積萬德亦名為如來
T85n2762_p0274a03║   藏也。今解若於無量煩惱藏所纏如來藏體
T85n2762_p0274a04║   生解明白不疑惑者。於出無量煩惱藏法身
T85n2762_p0274a05║   亦無疑惑也。何 以 而然。佛性隱在煩惱之
T85n2762_p0274a06║   下實莫難知。以 能玄解不謬者。出無量煩
T85n2762_p0274a07║   惱法身萬善昞著何 容不達。故言法身。亦無
T85n2762_p0274a08║   疑惑也。此雙開兩章。自下將欲并煩惱明四
T85n2762_p0274a09║   諦甚深也。於說如來藏還舉第七章。如來法
T85n2762_p0274a10║   身舉第八 章。不思議佛境界者應身也。方便
T85n2762_p0274a11║   說者亦可是三乘也。於此四法心得決定解
T85n2762_p0274a12║   者。此人則 能信 解說二 聖諦。所以 然者。若論
T85n2762_p0274a13║   如來藏。法身則 是無作四聖諦。若解佛境界
T85n2762_p0274a14║   及方便 說。即是有作四聖諦故。能解於四法
T85n2762_p0274a15║   者。則 能知說二 聖諦也。如是難知難解。謂
T85n2762_p0274a16║   說。聖諦者。無作聖諦名為難知。有作聖諦
T85n2762_p0274a17║   稱曰難解也。何 等為說以 下。問其名將欲解
T85n2762_p0274a18║   其義。下言謂說作聖諦無作聖諦義者。此二
T85n2762_p0274a19║   以 為章門也。三界之 中聲聞修 行。觀苦集滅
T85n2762_p0274a20║   道盡三界惑道成無著以 為至極。自言所作
T85n2762_p0274a21║   事 辨。是故如來奪其無作之 心言。更有勝妙
T85n2762_p0274a22║   四諦可造故。名三界四諦以 為作也。三界外
T85n2762_p0274a23║   修 行苦集滅道事 究竟之 時。更無所可行還
T85n2762_p0274a24║   彼地以 為無作四聖諦也。說作聖諦義者以
T85n2762_p0274a25║   下。釋前 第一 章門。是說有量者。限齊三界而
T85n2762_p0274a26║   說故。言有量四聖諦也。何 以 故者。釋何 以
T85n2762_p0274a27║   故為於聲聞限量說四也。下言二 乘之 人非
T85n2762_p0274a28║   是因他。能知一 切苦等故限量說也。亦可因
T85n2762_p0274a29║   他知者不能知一 切苦也。知苦既不周。滅成
T85n2762_p0274b01║   亦不盡故。言不能斷。一 切集證滅修 道也。是
T85n2762_p0274b02║   故限量說也。以 是義故。世 尊有有為生死無
T85n2762_p0274b03║   為生死。受三界分段生死竟。更當為變易生
T85n2762_p0274b04║   死所為故。還名分段生死作有為生死。受變
T85n2762_p0274b05║   易生死更不為生死所為。是故即名變易作
T85n2762_p0274b06║   無為生死也。涅槃亦如是者。得聲聞涅槃竟。
T85n2762_p0274b07║   更有佛涅槃可得故。名聲聞所得作有餘涅
T85n2762_p0274b08║   槃也。獲得佛果竟無可得故。即名如來所得。
T85n2762_p0274b09║   作無餘涅槃。作說無作聖諦以 下。前 第二 章
T85n2762_p0274b10║   門欲明苦集經通金剛 滅道該羅佛果當理而
T85n2762_p0274b11║   說。非是悲情為物名為無作也。是說無量
T85n2762_p0274b12║   者。法相塵沙邊不可得故。言無量四聖諦
T85n2762_p0274b13║   義也。下釋何 以 故為菩薩無限量而說解言。
T85n2762_p0274b14║   能以 自力 知一 切受苦等故無限量說。如是
T85n2762_p0274b15║   八 聖諦如來住 望正是四諦汝涅槃經言。所
T85n2762_p0274b16║   未說法已論之 事 皆悉洛在四諦聖中故。言
T85n2762_p0274b17║   如來說四聖諦也。如是八 聖諦如來為小根
T85n2762_p0274b18║   之 人。說有作四聖諦也。如是無作聖諦。唯
T85n2762_p0274b19║   如來窮盡其原故。言事 究竟。此章門非羅
T85n2762_p0274b20║   漢等事 究竟亦是章。何 以 聲聞辟支事 非究
T85n2762_p0274b21║   竟下。言非下中上法得涅槃故。聲聞等不
T85n2762_p0274b22║   究竟。三乘之 人所得涅槃。有上中下之 殊故。
T85n2762_p0274b23║   於無作四聖諦事 非究竟也。下釋前 第一 章
T85n2762_p0274b24║   門。何 故如來於無作四聖諦事 究竟下。言一
T85n2762_p0274b25║   切如來知一 切未來苦來苦無邊。唯如來知
T85n2762_p0274b26║   盡故。佛於苦諦事 究竟也。斷一 切煩惱者。總
T85n2762_p0274b27║   舉五 住 地惑。上上煩惱者。單言恒沙煩惱所
T85n2762_p0274b28║   攝受一 切集者。攝因則 得無明住 地。收果于
T85n2762_p0274c01║   得四住 地故言所攝受一 切集也。自下明如
T85n2762_p0274c02║   來。於滅諦中事 究竟。明無或盡變易患亡故。
T85n2762_p0274c03║   言滅一 切意生身陰也。略結最後或滅。當知
T85n2762_p0274c04║   三界分段已亡故。言一 切苦滅作證也。世 尊
T85n2762_p0274c05║   已下廣明常住 體無或累名為性滅。非壞法
T85n2762_p0274c06║   故名為苦滅者。體無萬相名之 為滅故。非壞
T85n2762_p0274c07║   法之 滅也。所言苦滅已下六 句。前 三明無始。
T85n2762_p0274c08║   後三明無終本有故。今有故言無始。非工匠
T85n2762_p0274c09║   所造名為無作。為物所為者可起在於現。既
T85n2762_p0274c10║   不可起造亦不可起。在於現在故言無起也。
T85n2762_p0274c11║   次下三句明無終。一 有常有言無盡體絕生
T85n2762_p0274c12║   滅名為離盡。何 以 離盡下言常住 故。體寂眾
T85n2762_p0274c13║   相故言自性清淨。在於金剛 心後故。言離一
T85n2762_p0274c14║   切煩惱藏。自下舉藏結於法身。上解法身開
T85n2762_p0274c15║   之 在後。所以 在前 結者欲明藏。與法身體無
T85n2762_p0274c16║   別 狀故也。世 尊過於恒沙者。過恒沙劫 數明
T85n2762_p0274c17║   如來藏常住 。不離者不可斷離。不脫者不可
T85n2762_p0274c18║   易脫。不異者不可變異。不思議佛法者。如
T85n2762_p0274c19║   來藏體隱在煩惱之 下。而不為或染故。言不
T85n2762_p0274c20║   思議佛法也。此舉藏為結。於法身故言成就。
T85n2762_p0274c21║   說如來法身成就者。起現為成就也。世 尊已
T85n2762_p0274c22║   下還舉法身結如來藏。如是法身不離煩惱
T85n2762_p0274c23║   藏者。隱在煩惱之 下名為不離。如是之 時說
T85n2762_p0274c24║   作如來藏也。
T85n2762_p0274c25║   世 尊以 下第九明空義隱覆真實章。所以 來
T85n2762_p0274c26║   者上明如來藏法身體極常住 。如此之 法。從
T85n2762_p0274c27║   昔以 來何 故不說也。欲明如來昔說苦空無
T85n2762_p0274c28║   常義隱覆常住 真實故也。此章明教覆下顛
T85n2762_p0274c29║   倒真實偏 論解倒也。亦可此欲兼 明道諦故
T85n2762_p0275a01║   此中開也。若爾何 故在滅諦中。說欲明道滅
T85n2762_p0275a02║   二 諦體無別 狀故耳。世 尊如來藏智是如來
T85n2762_p0275a03║   空智。如來藏者有二 種藏。一 明佛性體備 萬
T85n2762_p0275a04║   德故名為藏。二 者煩惱隱覆當佛故。即名煩
T85n2762_p0275a05║   惱藏也。智者亦有二 種。當如來體大照故名
T85n2762_p0275a06║   為智煩惱藏體。體是神解亦名為智亦可下
T85n2762_p0275a07║   地名煩惱上頭智故有二 種智也。是如來空
T85n2762_p0275a08║   智者亦有二 種空。一 者煩惱藏體是可空之
T85n2762_p0275a09║   法故名藏空。第二 如來藏體永絕相累亦名
T85n2762_p0275a10║   為空。此等皆是章門也。世 尊如來者。一 切
T85n2762_p0275a11║   羅漢大力 菩薩本所不得者。亦是章門。世 尊
T85n2762_p0275a12║   有二 種如來藏。空亦二 種智。如之 皆釋上章
T85n2762_p0275a13║   門。從世 尊以 下。釋上二 種藏。空如來藏者。煩
T85n2762_p0275a14║   惱是可空之 法故。可名空如來藏。煩惱鄙惡
T85n2762_p0275a15║   可指捨故名若離。可得易脫故言若□。可
T85n2762_p0275a16║   得變異言若異。如此之 法未指其體故。次言
T85n2762_p0275a17║   一 切煩惱藏也。從世 尊以 下釋佛性。前 言空
T85n2762_p0275a18║   者。但 噵無其相累而體極妙有故。從此以 下
T85n2762_p0275a19║   說作不空如來藏。過於恒沙者。逕於劫 數體
T85n2762_p0275a20║   不可斷離故云 不離。常住 湛然不可易脫故
T85n2762_p0275a21║   言不脫。不異者不可變易。雖言不異等指其
T85n2762_p0275a22║   狀故。次言不思議佛法是也。上來廣明二 藏
T85n2762_p0275a23║   事 在可知。從世 尊以 下。以 空智怗之 。此二 空
T85n2762_p0275a24║   智者。此藏即是二 空二 智也。諸大聲聞能信
T85n2762_p0275a25║   如來者。今日時中聲聞能信 也。一 切羅漢以
T85n2762_p0275a26║   下。明昔聲聞不能信 解也。羅漢辟支空智者。
T85n2762_p0275a27║   此是可空之 法故言空智。於四不顛倒常樂
T85n2762_p0275a28║   我淨轉者。作苦空無常解也。若爾應是解倒。
T85n2762_p0275a29║   但 解由教生故。亦名教覆也。是故一 切羅漢
T85n2762_p0275b01║   以 下。還結前 第三章門。乃至大力 本所得也。
T85n2762_p0275b02║   一 切苦滅唯佛得證者。結於滅諦。壞一 切煩
T85n2762_p0275b03║   惱藏。修 一 切滅苦道結道諦究竟也。
T85n2762_p0275b04║   世 尊此四聖諦以 下。第十一 諦章。所以 來者。
T85n2762_p0275b05║   上雖明無邊聖諦。未指其體。今明苦集道諦
T85n2762_p0275b06║   盡於金剛 所謂無邊滅諦是也。亦可上明空
T85n2762_p0275b07║   義隱覆真實而未別 其體。今明苦集道諦是
T85n2762_p0275b08║   能覆滅諦是所覆之 理也。然住 滅道體無別
T85n2762_p0275b09║   狀。何 故但 言一 諦。欲明往昔說道為無常苦
T85n2762_p0275b10║   空名通能覆昔日說滅不說為無常苦空名不
T85n2762_p0275b11║   濫能覆故。論一 諦亦可上章處處言菩提智
T85n2762_p0275b12║   所斷道諦名章事 在可解滅諦難知故。今但
T85n2762_p0275b13║   言一 諦也。三是無常一 是常以 下。若分段解
T85n2762_p0275b14║   義者。至苦滅諦以 來是一 諦章自下明一 依
T85n2762_p0275b15║   也。若不爾者此文非則 雙非是則 。並 是不可
T85n2762_p0275b16║   取別 。但 解一 諦竟下言是常。是依者即以 安
T85n2762_p0275b17║   穩二 字怗之 。便 成安穩一 依文句無多殊別
T85n2762_p0275b18║   也。
T85n2762_p0275b19║   從是滅諦以 下第十二 章。所以 來者。上明如
T85n2762_p0275b20║   來藏一 住 諦常住 時情意謂為即身中有之
T85n2762_p0275b21║   故。此明是顛倒真實。亦可退理之 解名為顛
T85n2762_p0275b22║   倒。稱理生知目曰真實。顛倒真實合為一 章
T85n2762_p0275b23║   故。名顛倒真實也。是滅諦者還舉上章開於
T85n2762_p0275b24║   此章也。過一 切眾生心所緣者。欲明常住 滅
T85n2762_p0275b25║   諦妙絕玄境故。言過一 切眾生也。時眾謂為
T85n2762_p0275b26║   聲聞能解故。言亦非二 乘智惠境界也。譬如
T85n2762_p0275b27║   生盲者與凡夫為譬欲明生盲之 不覩青黃凡
T85n2762_p0275b28║   夫不見滅諦也。七日嬰兒不見日輪者。喻聲
T85n2762_p0275b29║   聞欲明嬰兒有目不見日輪。二 乘有惠不觀
T85n2762_p0275c01║   滅諦下合喻。言苦滅諦者。合色及以 日輪。非
T85n2762_p0275c02║   凡夫心識緣者合生盲。亦非二 乘智惠境界
T85n2762_p0275c03║   者合嬰兒也。上雖言凡夫如生盲不釋所以
T85n2762_p0275c04║   下。明二 見顛倒故耳。此二 是章門。一 切羅漢
T85n2762_p0275c05║   是則 清淨者。釋如嬰兒所以 亦作章門也。邊
T85n2762_p0275c06║   見以 下釋第一 章門。上言凡夫二 見者。一 是
T85n2762_p0275c07║   常見二 者斷見。此二 差違中道名之 為遍。自
T85n2762_p0275c08║   下三周明斷常。第一 明神我上起斷常二 。下
T85n2762_p0275c09║   界起斷。上界起常。亦可身上起斷常亦可涅
T85n2762_p0275c10║   槃。上起常第三色上計斷心上計常。凡夫於
T85n2762_p0275c11║   五 受陰我見妄相計著生二 見者。於五 陰之
T85n2762_p0275c12║   中生忘想之 心執有神我。若離陰計者名為
T85n2762_p0275c13║   常見。即陰計者作斷見故。言忘相生二 見。是
T85n2762_p0275c14║   名邊見者。總結其體也。所謂以 下別 見形二
T85n2762_p0275c15║   見名也。是諸行無常以 下。第二 起見六 道諸
T85n2762_p0275c16║   行所得之 身生滅無常。謂為畢竟不續故起
T85n2762_p0275c17║   斷見也。見涅槃常是常見者。欲明計上界之
T85n2762_p0275c18║   身以 為涅槃畢竟不滅者此是常見者。非正
T85n2762_p0275c19║   見以 忘相之 心作如是見也。於身諸根以 下
T85n2762_p0275c20║   第三也。於其五 根不能分別 。現法見壞於有
T85n2762_p0275c21║   者。於三有相續更生義邊不見故起斷也。於
T85n2762_p0275c22║   心相續滅邊愚闇故。不知剎那遷謝故起常
T85n2762_p0275c23║   見也。此明心上計常。此忘想見者。總舉三處
T85n2762_p0275c24║   斷常故言此忘想見也。於彼義者。此三見於
T85n2762_p0275c25║   彼滅諦義若過若不及者。斷見名過常見曰
T85n2762_p0275c26║   不及。所以 然者。未來必有常果之 理斷見謂
T85n2762_p0275c27║   為捨此身已永無相續。若爾滂於常果。是故
T85n2762_p0275c28║   三處斷見皆名為過。夫常要當或盡善滿金
T85n2762_p0275c29║   剛 心。彼湛然不滅。常見之 人即於此身以 為
T85n2762_p0276a01║   神我不遷。不待金剛 心後故言不及也。從顛
T85n2762_p0276a02║   倒以 下。釋前 第二 章門。於五 受陰無常之 中
T85n2762_p0276a03║   生於常相。生死八 苦之 中而生樂相。虛假陰
T85n2762_p0276a04║   無真實我而生我相。煩惱不淨相故名顛倒。
T85n2762_p0276a05║   一 切阿羅漢以 下。釋上第三章門。羅漢辟支
T85n2762_p0276a06║   三界或亡形於凡夫故名清淨。於彼滅諦非
T85n2762_p0276a07║   其所知也。於一 切智境界者。應身是真智境
T85n2762_p0276a08║   界也。及如來法身本所不見者。存彼丈 六 之
T85n2762_p0276a09║   佛謂為王宮始生雙林實滅故云 本所不見
T85n2762_p0276a10║   也。上來至此解其顛倒自下次論真實也。或
T85n2762_p0276a11║   有眾生者性地菩薩也。信 佛語故者順丈 六
T85n2762_p0276a12║   佛教也。起常相我樂淨相者。於彼法身之 上
T85n2762_p0276a13║   生如此解。此人解心當理故名正見非顛倒
T85n2762_p0276a14║   也。何 以 故釋何 以 於彼法身生此常樂淨相
T85n2762_p0276a15║   非顛倒也。下言如來法身是常樂我淨事 究
T85n2762_p0276a16║   竟。於常我樂淨上如理而知不違其旨故名正
T85n2762_p0276a17║   也。於佛法身起正見者。必能紹繼聖蹤故云
T85n2762_p0276a18║   真子。解常未滿故云 得餘財也。世 尊淨智以
T85n2762_p0276a19║   下。此文何 以 更來。上文噵或有眾生性地菩
T85n2762_p0276a20║   薩起常樂淨相名曰正見。是佛真子時眾謂
T85n2762_p0276a21║   為小乘性地亦是真子故。此中言羅漢淨智。
T85n2762_p0276a22║   猶尚不知何 況小乘性地也。亦可上明顛倒
T85n2762_p0276a23║   眾生不能得知時眾謂為小乘性地。是真實
T85n2762_p0276a24║   便 能得解故。從此以 下明羅漢淨智尚自不知
T85n2762_p0276a25║   何 說性地而能得解也。淨智者羅漢盡無生
T85n2762_p0276a26║   智居宗幹極故。言智波羅蜜也。此淨智常三
T85n2762_p0276a27║   界或亡故名為淨。此淨智於彼滅諦尚非境
T85n2762_p0276a28║   界。何 說小乘性地四依能得解也。何 以 故以
T85n2762_p0276a29║   下。釋何 以 淨智不知便 使四依智亦不知也。
T85n2762_p0276b01║   自下以 上說下。三乘初 樂者無想行也。不愚
T85n2762_p0276b02║   於法者羅漢人也。此二 勝解於彼滅諦當得
T85n2762_p0276b03║   覺當時者。當來之 世 乃能覺未來之 世 。乃能
T85n2762_p0276b04║   得現在實。若夜由世 尊為彼故說四能者。上
T85n2762_p0276b05║   明無相行中勝人不能得知。為彼小乘性地
T85n2762_p0276b06║   人得無相解故。世 尊說四依法。若爾者無想
T85n2762_p0276b07║   行是勝。乃至羅漢當不知何 說性地。依四諦
T85n2762_p0276b08║   生解者而能得知也。下正四依所在乃至出
T85n2762_p0276b09║   一 依之 名故言世 尊。此四依者是世 間法也。
T85n2762_p0276b10║   一 依者一 切依上世 間上上者。欲明從其性
T85n2762_p0276b11║   地乃至十住 應身。皆能與物作依。今此滅諦
T85n2762_p0276b12║   超過如是一 切依上金剛 之 心是世 間之 上。
T85n2762_p0276b13║   今明滅諦在金剛 心後故。言出世 間。上上所
T85n2762_p0276b14║   謂滅諦也。
T85n2762_p0276b15║   世 尊生死者依如來藏以 已下。第十三章。所
T85n2762_p0276b16║   以 來者。上明眾生顛倒真實時情謂理可染
T85n2762_p0276b17║   污顛倒於理。今明如來藏體性光 潔在於累
T85n2762_p0276b18║   外自性清淨也。亦可前 明違理諸解名曰顛
T85n2762_p0276b19║   倒想理生知故名真實。今明此之 善惡所以
T85n2762_p0276b20║   不斷者依如來藏故。是以 次顛倒真實後明
T85n2762_p0276b21║   自性清淨也。世 尊生死依如來藏者。應言生
T85n2762_p0276b22║   死相續。何 故不斷者以 如來藏也　若無如來
T85n2762_p0276b23║   藏者。一 生一 死便 盡一 化以 有成佛之 理故。
T85n2762_p0276b24║   相續不斷故云 生死者依如來藏也。就此章
T85n2762_p0276b25║   中可有三段明義。初 明生死善惡依如來藏。
T85n2762_p0276b26║   第三從如來藏者以 下。正明自性清淨心隱
T85n2762_p0276b27║   覆。亦可言如來藏不為煩惱所染。第三從說
T85n2762_p0276b28║   是難解之 法以 下明如來述成也。就初 段中
T85n2762_p0276b29║   亦有三文。一 明生死依如來藏。第二 從世 尊
T85n2762_p0276c01║   若無如來藏以 下明善惡依如來藏。第三從
T85n2762_p0276c02║   世 尊如來藏者非我以 下明釋異不同外道
T85n2762_p0276c03║   也。以 如來藏故說本際不可知者。正以 如來
T85n2762_p0276c04║   藏在金剛 心後故。眾生不能現在辨用。是以
T85n2762_p0276c05║   眾生體不自固念念生死。如是過去無邊未
T85n2762_p0276c06║   來無極故。言本際不可知也。世 尊有如來藏
T85n2762_p0276c07║   故說生死者。由有如來藏在當眾生現未克
T85n2762_p0276c08║   故。有眾多生死。此言當理故言善說。自下
T85n2762_p0276c09║   解生死。第二 明如來藏。第三以 生死依如來
T85n2762_p0276c10║   藏生死者此中明前 身死。今身生次第不受
T85n2762_p0276c11║   根起諸受者。此五 陰從業稟得故名諸受。五
T85n2762_p0276c12║   陰敗喪故名沒。次第者解今身生。次第不受
T85n2762_p0276c13║   根起者。今身在於過形之 於後故云 次第不
T85n2762_p0276c14║   從。前 身隔形業而得故云 不受根起。是名生
T85n2762_p0276c15║   死者今身也。世 尊生死者此二 法是如來藏
T85n2762_p0276c16║   者。此生死二 法是依如來藏也。世 間言說故
T85n2762_p0276c17║   有死有生以 下。明今身死未來生得故。三世
T85n2762_p0276c18║   明生死。欲明三世 相續故本際不可知。今身
T85n2762_p0276c19║   死者是諸根壞。後身生者是新諸根起故。言
T85n2762_p0276c20║   死者諸根壞。生者新諸根起也。非如來藏。非
T85n2762_p0276c21║   如來藏有死有生者。欲明如來藏常住 體無
T85n2762_p0276c22║   代 謝也。是故有如來藏常住 故。是依者與生
T85n2762_p0276c23║   死作依也。持者持生死相續不散也。建立者
T85n2762_p0276c24║   不合斷也。世 尊不離者。藏體常住 不可斷離
T85n2762_p0276c25║   也。不脫者不易脫也。不異者不可變易也。如
T85n2762_p0276c26║   此之 法何 者是下言不思議佛法是也。此正
T85n2762_p0276c27║   明如來藏體。自下生死來依也。世 尊斷脫者。
T85n2762_p0276c28║   生死無常可斷可脫。異者可令變易。外者如
T85n2762_p0276c29║   來藏體在此斷脫異等有為法之 外也。能與
T85n2762_p0277a01║   有為法作依持建立者是如來藏也。世 尊以
T85n2762_p0277a02║   下明善惡依如來藏也。欲明善惡法違如來
T85n2762_p0277a03║   藏而生死故。輪轉無窮善法之 起順如來藏
T85n2762_p0277a04║   故返流盡源也。此中將明有藏故。依無解故
T85n2762_p0277a05║   不依也。若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。
T85n2762_p0277a06║   何 以 故釋何 以 無如來藏不得厭苦求涅槃
T85n2762_p0277a07║   也　下言於此六 識及心法智不種眾苦。以 無
T85n2762_p0277a08║   如來藏故。六 識者依六 根生心及心者意根
T85n2762_p0277a09║   也。法智者意根中空解也。此七法化化自滅
T85n2762_p0277a10║   剎那不住 故云 六 識及心不種眾苦。法智亦
T85n2762_p0277a11║   不得厭苦樂求涅槃也。此明反解也。世 尊以
T85n2762_p0277a12║   下順明也。如來藏無前 際者不屬未來。不起
T85n2762_p0277a13║   者不屬現在。不滅者不在過去。此明如來藏
T85n2762_p0277a14║   是常故。法種眾苦者六 識及心廣起諸惡也。
T85n2762_p0277a15║   樂求涅槃者。法智得厭苦樂求涅槃也。世 尊
T85n2762_p0277a16║   以 下明異外道外人計身有神我不遷不滅。
T85n2762_p0277a17║   今明常住 如來藏時人謂為同外道故言非我
T85n2762_p0277a18║   眾生。在於金剛 心後眾累之 外故非人境界。
T85n2762_p0277a19║   顛倒眾生者常見。苦亂 意者斷見也。世 尊以
T85n2762_p0277a20║   下第二 段法界藏者。常住 佛果異於生死故
T85n2762_p0277a21║   云 界也。體備 萬善故名法身藏。超過生死故
T85n2762_p0277a22║   言上上。不為或染其性光 潔故言自性清淨
T85n2762_p0277a23║   如來藏者。還舉文欲明隱覆之 義也。而為客
T85n2762_p0277a24║   煩惱者。或本理外而生故云 客也。上煩惱者
T85n2762_p0277a25║   即此或在萬行之 上也。如來藏為二 種煩惱
T85n2762_p0277a26║   所染。乃是如來境界非下人能知也。自下以
T85n2762_p0277a27║   淺說深。何 以 故者欲明剎那若在現時煩惱
T85n2762_p0277a28║   之 心在過去未來故。言非煩惱所染。剎那不
T85n2762_p0277a29║   善心亦不煩惱染者。一 念不善在現時善心
T85n2762_p0277b01║   以 謝故。亦不為煩惱所染。煩惱不觸心者。煩
T85n2762_p0277b02║   惱不及善心心不觸煩惱者。善心不及煩惱。
T85n2762_p0277b03║   云 何 不觸法而能得染心者。不曾相及何 由
T85n2762_p0277b04║   相染污也。上明實法空性當體自滅都無相
T85n2762_p0277b05║   染。從世 尊以 下就假名相續攬之 為一 故。有
T85n2762_p0277b06║   相染百年相續應生中上之 善中間生惡心中
T85n2762_p0277b07║   上品善不得相續故名前 善心。今作惡心故
T85n2762_p0277b08║   言煩惱染心也。欲明生死之 中當分空性無
T85n2762_p0277b09║   染。何 況出世 如來藏自性清淨而有染也。難
T85n2762_p0277b10║   可了 知者非下情所惻故。言唯佛世 尊實眼
T85n2762_p0277b11║   者。法眼實智法智為法根本。大乘常住 功 由
T85n2762_p0277b12║   佛說故言根本。感悟眾生使修 行善法名通
T85n2762_p0277b13║   達法。為行善眾生作其蔭覆故名正法依。亦
T85n2762_p0277b14║   悉知見如是不染之 理自性清淨也。勝鬘夫
T85n2762_p0277b15║   人以 下第三段。問於佛時對佛審理義同問
T85n2762_p0277b16║   也。如是自性清淨者前 如來藏也者。還舉前
T85n2762_p0277b17║   剎那善心也。而有染污者上二 法也。難可了
T85n2762_p0277b18║   知者二 法皆難可了 知也。有二 法者。一 是自
T85n2762_p0277b19║   性清淨。二 是剎那善心。謂自性清淨心還舉
T85n2762_p0277b20║   如來藏。彼心為煩惱所染。還舉上剎那善心
T85n2762_p0277b21║   也。如此二 法有染者。而實不染者非下情所
T85n2762_p0277b22║   測。要八 住 已上成就大法菩薩乃能信 解也。
T85n2762_p0277b23║   若我弟子以 下第十四章。上來明一 乘境行
T85n2762_p0277b24║   既同。從此以 下明受行之 人能繼承聖縱故
T85n2762_p0277b25║   名真子。若我弟子隨信 者。從初 住 至三住 信
T85n2762_p0277b26║   增上者四住 至七住 也。依明信 者依八 地以
T85n2762_p0277b27║   上明信 作五 種巧便 觀而得究竟明自性清淨
T85n2762_p0277b28║   而有染污也。隨順法智以 下。出其五 種觀行
T85n2762_p0277b29║   之 法。觀察施設根意解境界者。此是第一 施
T85n2762_p0277c01║   設者。五 根同名四大所造故名施設正行。修
T85n2762_p0277c02║   定力 故徹見三千。若爾為更修 定。應以 大清
T85n2762_p0277c03║   根徹見十方。如此則 解自性清淨也。云 何 得
T85n2762_p0277c04║   知。有染由煩惱障故。如是即解而有染義也。
T85n2762_p0277c05║   意解者如觀少清後時滿閻浮大地。盡皆是
T85n2762_p0277c06║   清。若爾更修 諸行得大意解徹見十方。大意
T85n2762_p0277c07║   解者即如來藏也。何 以 能知。而有染污往昔
T85n2762_p0277c08║   不除障故。不解三千者障便 得。若爾大意解
T85n2762_p0277c09║   者。何 以 不得亦由障也。如是能知染污觀察
T85n2762_p0277c10║   羅漢眼者。此第二 巧便 。昔時常眼以 修 行故。
T85n2762_p0277c11║   今得不眼。若爾為修 萬善應得大不眼。謂如
T85n2762_p0277c12║   來藏。即解自性清淨。云 何 能知。有染污以
T85n2762_p0277c13║   障故。不得斷障則 得也。觀察業報者。無善之
T85n2762_p0277c14║   時則 無天身。修 善則 有。若爾為修 萬善應得
T85n2762_p0277c15║   清淨身。謂如來藏。如是則 解自性清淨。云 何
T85n2762_p0277c16║   而有染污天身何 以 不受。正由此身障故。此
T85n2762_p0277c17║   身若滅天報則 應受之 。如是大清淨身亦以
T85n2762_p0277c18║   障故不得。則 解者染污此是第三也。觀察羅
T85n2762_p0277c19║   漢大力 菩薩自在通者。第五 巧便 也。於我滅
T85n2762_p0277c20║   後若我弟子隨信 者。初 住 至三住 。信 增上者
T85n2762_p0277c21║   四住 至七住 。亦可出所信 之 事 也。依明信 八
T85n2762_p0277c22║   住 以 上隨順八 地作此五 種觀行自性清淨。
T85n2762_p0277c23║   彼剎那善心而有染污而得究竟。此解運載
T85n2762_p0277c24║   行人至於佛果故。言入 大乘道也　爾時勝
T85n2762_p0277c25║   鬘白佛言更有大利 益者。亦可上求佛說二
T85n2762_p0277c26║   人勝鬘更說一 人也。亦可勝鬘說其護法故
T85n2762_p0277c27║   言大利 益也。白佛言三種善男子女人於甚
T85n2762_p0277c28║   深法者。如來藏得稱理之 解故言離目影像
T85n2762_p0277c29║   也。何 等為三以 下。明三種真子自成就甚深
T85n2762_p0278a01║   法智者。八 住 以 上也隨順法智者四住 以 上。
T85n2762_p0278a02║   作前 五 種巧便 觀是也。於諸深法不自了 知
T85n2762_p0278a03║   者。三住 至性地也。不能玄鑒常住 故。言仰推
T85n2762_p0278a04║   如來非我境界也。除此諸男善子女人諸餘
T85n2762_p0278a05║   眾生。於此常住 如來藏深法妄情取著故。言
T85n2762_p0278a06║   習諸外道敗種子者。當以 王力 以 設法而調
T85n2762_p0278a07║   伏之 使入 性地也。爾時勝鬘以 下第十五 章。
T85n2762_p0278a08║   有解云 。無別 勝鬘章文句。何 以 然者。上來能
T85n2762_p0278a09║   說之 人即是勝鬘故。若爾者前 來聽之 人即
T85n2762_p0278a10║   是真子。亦不應別 有文句也。解意言。真子有
T85n2762_p0278a11║   三人別 故須別 也。若爾上來所說之 事 即是
T85n2762_p0278a12║   一 乘。何 故別 出一 乘章。若言乘境行之 別 故。
T85n2762_p0278a13║   須者人中亦有弟子優 劣 之 異。是故齊此以
T85n2762_p0278a14║   下克 作勝鬘章與諸眷屬頂禮足者。說經既
T85n2762_p0278a15║   終將欲取別 故。禮前 後凡四禮也。
T85n2762_p0278a16║   上來序分既周。時眾取悟。自下欲使大法流
T85n2762_p0278a17║   通遐代 廣潤蒼生萬代 不隧。放勝光 以 下明
T85n2762_p0278a18║   流通說也。前 放淨光 以 彌。或今欲為後流通
T85n2762_p0278a19║   利 益處廣故。顯赫殊常故言放勝光 明也。高
T85n2762_p0278a20║   七多羅樹者。一 箭道三百步。七多羅樹高二
T85n2762_p0278a21║   千一 百步。足步虛空者使後代 受行大乘也。
T85n2762_p0278a22║   還入 城中者。攝目在城中。亦可送佛出城過
T85n2762_p0278a23║   眼境已還入 城也。爾時世 尊告長老阿難者。
T85n2762_p0278a24║   欲使人中流通念天帝者使天中流通也。乃
T85n2762_p0278a25║   至執持經名者。四依弟子福多於彼恒沙劫
T85n2762_p0278a26║   數修 行。何 況其師廣為人說。上來將欲使受
T85n2762_p0278a27║   持流通先格量勸 之 也。當何 名此經者。將欲
T85n2762_p0278a28║   受持流通。要須體名達義故。問當何 名此經
T85n2762_p0278a29║   此是第一 正名。云 何 奉持欲明順其理當。為
T85n2762_p0278b01║   汝略說其名者。答第二 問略其義名此經真
T85n2762_p0278b02║   實功 德。如是受持者答云 何 受持故。次憍尸
T85n2762_p0278b03║   迦以 下答第一 問當何 名此經也。
T85n2762_p0278b04║   　　　　　　　　　　　　　　　一 校竟
T85n2762_p0278b05║   　　　皝有　照江師疏
T85n2762_p0278b06║   　　延昌四年五 月二 十三日於京承明寺寫勝
T85n2762_p0278b07║   　　鬘疏一 部高昌客道人得受所供 養許